terça-feira, 19 de março de 2019

Kundaliní - esboços sobre a kundalini...

Kundalini

    Baseado no trabalho Kundalini Tantra, de Swami Satyananda de Bihar e outros textos.

Kundalini é o nome de uma força em potencial adormecida no organismo humano e que está situada na raiz da coluna espinhal. No corpo masculino ela está no períneo, entre o órgão urinário e o excretor. No corpo feminino ela está localizada na raiz do útero, no colo do útero. O centro é conhecido como mooladhara chakra.



A Kundalini é uma energia latente, não é uma força física nem biológica, mas está relacionada a esses processos como uma força biomagnética que atua simultaneamente em todas as dimensões do ser humano, na constituição humana tanto física, quanto emocional, mental e espiritual. Porém na grande maioria das pessoas, essa energia ainda está adormecida ou em estado potencial pois devido a uma série de fatores  nós como espécie nesse planeta, travamos nossa evolução, nosso despertar e focamos na realidade apenas material e para isso a kundalini não precisava desenvolver-se, ao contrário, vários fatores internos e externos a bloquearam e esse bloqueio se tornou padrão em nossa humanidade, com exceção de algumas pessoas e grupos que acessaram essa energia e fizeram esforços para romper com estes bloqueios, gerando o despertar da energia potencial  kundalini rumo à níveis mais altos de energia e consciência.

A Kundalini também é chamada de Prana Shakti, a energia do prana ou seja, a bioenergia de toda a vida, o princípio energético que manifesta a vitalidade, a força vital, Ki, Chi ou Orgônio e no caso da Kundalini essa energia é uma força relacionada, conectada ao prana dentro de nosso corpo, como uma grande reserva de prana puro e vivo não acessado ainda normalmente.

Em nosso corpo o prana circula em canais chamados Nadis. Esses canais são energéticos e não físicos, o tantra e yoga mapearam 72.000 deles porém, três são os mais importantes:

Ida – lado esquerdo, por onde circula o prana na forma de Apana que se distribuí por todos os chakras e outros nadís.
Pingala – lado direito, por onde se distruibui o prana na forma de prana por todos os Chakras e Nadís.



Essa circulação é associada a nossa respiração, alimentação e corresponde a distribuição de bioenergia (prana) pelo sistema do corpo energético ou corpo vital.

Sushumná, o canal central na coluna é inativo na maioria das pessoas e fechado, ele não é utilizado como passagem direta de prana pois os chakras fazem essa função quando estamos acordados, na base desse canal está a kundalini como uma energia centrífuga enroscada que só é despertada quando esse canal também está ativo.

Ida-nadi controla todo o processo mental, enquanto Nadi-pingala controla todo o processo vital. Ida é conhecida como a lua e pingala como o sol.
O terceiro nadi, sushumna-nadi, é o canal para o despertar da consciência espiritual.
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Sushumna-nadi é considerado como um tubo oco, no qual há mais três tubos concêntricos, cada um sendo progressivamente mais sutil que o anterior. Os tubos ou nadis, são como se segue: Sushumna – significando tamas, Vajrini – significando rajas, Citrini – significando sattva e Brahma – significando consciência.
A mais elevada consciência criada por Kundalini passa através de Brahma Nadi.


Então, quando você for capaz de forçar seu prana para dentro da sede de Kundalini, a energia irá despertar para cima e percorrerá através do Sushumna-nadi, o
canal nervoso central, para o cérebro e isso levará ao despertar maior através do estado de hiperconsciência, ou Samadhi.

Conforme a Kundalini ascende, ela passa através de cada um dos chakras que estão interconectados com as diferentes regiões silenciosas do cérebro, também em glândulas e plexos, então a Kundalini corre como uma explosão no cérebro e as áreas dormentes ou latentes começam a florescer, despertar.



Kundalini significa espiral, e assim Kundalini tem sido descrita como "aquela que está enrolada". Esta é a crença tradicional, mas ela tem sido compreendida incorretamente. A palavra Kundalini atualmente vem da palavra kunda, significando "um lugar mais profundo, poço ou cavidade". O fogo usado na cerimônia de fogo ou Yajnã  é aceso em um poço chamado kunda. Da mesma forma, o local onde um corpo morto é queimado é chamado kunda. Se você cavar uma vala ou um buraco, isso será um kunda. Dessa forma, Kunda refere-se à cavidade côncava na qual o cérebro, semelhante a uma serpente enrolada, dormindo se aconchega. (se você tiver a oportunidade de examinar uma dissecção do cérebro humano, verá que ele tem forma de espiral ou serpente enroscada sobre si mesma). Este é o verdadeiro significado de Kundalini.



A palavra Kundalini refere-se à Shakti, ou a poder quando ela está em seu estado potencial adormecido, mas quando ela está se manifestando você pode chamá-la Devi, Kali, Durga, Saraswati, Lakshmi ou qualquer outro nome, de acordo com a manifestação que ela está exibindo diante de você. Portanto, Kundalini pode ser equacionado com o despertar das áreas silenciosas do cérebro.

Shiva e Shakti são dois conceitos essenciais para se entender o Tantra e a kundaliní. Shiva é a consciência cósmica, a consciência suprema do universo em seu estado puro, Shaktí é essa consciência que desce e se manifesta como energia criativa, é a causa energética da criação de tudo, dos elementos, da natureza ( prakriti ) e da manifestação. Kundalini é o deposito dessa Shakti na estrutura humana. O planeta, o sol, as estrelas, e a própria galáxia tem sua kundalini ou força de Shakti latente, na Galáxia ela é representada como a  serpente cósmica infinita, ou Ananta.

                                                                    Ardhanishwara

Nos Tantra se diz que a Consciência Pura é Shiva, e a energia dinâmica criativa é o seu Poder ou Shakti . Quando Ela está em Sua não-forma, em Si mesma, é Una com Ele, com Shiva, com a grande consciência. Quando Ela desce e se expressa como energia criativa, é a grande Devī, a Mãe do Universo, que como a Força de Vida reside no corpo do homem em seu centro inferior, na base da espinha, assim como Shiva está realizado no mais elevado centro cerebral, o cérebro, o Sahasrāra Padma ou lótus de mil pétalas é a conclusão do Yoga, é a União Dela e Dele no corpo do Sādhaka (praticante). Isto é Laya, ou dissolução, é chamado Samadhi, União em êxtase na unidade espiritual além dos condicionamentos corpo/mente/sentidos.


Nas tradições tântricas existe uma deidade que representa o Samadhi: Ardhanishvara, Shiva e Shaktí, e nesse caminho alguns adoram, predominantemente, o lado masculino, ou direito, do conjunto macho/fêmea da figura (Ardhanārīshvara) que é Shiva e alguns, os Shāktas, adoram, predominantemente, o lado esquerdo, ou a  Mãe, pois Ela é a Grande Mãe (Magna Mater), a Mahādevī que concebe, suporta e nutre o universo manifesto de Seu útero (Yoni). Isto também porque Ela é o aspecto ativo  da Consciência, imaginando e criando os mundos, dando vida e nutrindo, acolhendo e protegendo.

O tantra representa a energia kundalini como a mesma energia criativa do mundo, e faz essa representação através do arquétipo das Deusas como um instrumento de acesso a essa energia criativa materna feminina , o que chamamos hoje de sagrado feminino, a adoração dela é feita como Mãe.. e o aspecto pai ou o sagrado masculino tem um papel mais passivo, para curar essa violenta expressão do masculino em nossa psique e na psique coletiva.

 O mundo inteiro dos cinco elementos também saltam da Consciência Ativa, ou Shakti, e é Sua manifestação (Pūrna-vikāsha).

Essa energia divina Shakti, a consciência ou útero criativo se expressa fora de nós no grande campo da consciência, e dentro de nós como a energia da Deusa, essa energia pode ser representada e manifesta como Kālī, que o leva de volta para Si mesma no Tantra o Yoga é justamente a realização da União dos aspectos da Mãe e do Senhor naquele estado de consciência que é o Absoluto, a saída da dualidade, o retorno à Fonte.



Kundalinī Shati é Chit, ou Consciência, em seu aspecto criativo como Poder. Como
Shakti é através de Sua atividade que o mundo e todos os seres existem. Prakriti Shakti está no Mūlādhāra em um estado de sono (Prasuptā) ou seja, atividade latente buscando o exterior (Bahirmukhī) e por Ela estar neste estado de atividade latente, que através de Si todas as funções do mundo material externo estão sendo realizadas pelo homem. É por esta razão que o homem está absorto neste mundo, e sob a sedução de Māyā toma o seu corpo e o egoísmo como sendo o Eu real, nesse sentido podemos dizer que quando adormecida, kundaliní é a energia vital que gastamos nas atividades sensoriais através desse corpo físico.


Kundalī é o individual corporificado representativo do grande Poder Cósmico (Shakti) que cria e sustenta o Universo. Quando esta Shakti individual manifesta-Se como a consciência individual (Jīva), é imergida na consciência do Supremo Shiva, o mundo se torna dissolvido para Jīva e a Liberação (Mukti, Moksha) é obtida.


Kundalini e Kali



Quando a Kundalini desperta e você não está totalmente dominando essa forca ela é chamada Kali. Quando você pode manuseá-la e está apto para usá-la para efeitos benéficos e você torna-se poderoso por conta disto, ela é chamada Durga.

Kali é uma divindade feminina, nua, preta ou da cor da fumaça, usando um japa mala de 108 crânios humanos, representando as memórias dos diferentes nascimentos. A língua para fora de Kali, de cor vermelha significa o guna raja, cujo movimento circular da impetuosidade para todas as atividades criativas. Por este gesto especificamente, ela está exortando os sadhakas a controlarem seu guna raja.
A espada do sacrifício e a cabeça decepada em suas mãos esquerdas são os símbolos da dissolução. Trevas e morte são de modo algum a mera ausência de luz e vida, ao contrário, eles são a sua origem. O sadhaka adora o poder cósmico na forma feminina, pois ela representa o aspecto cinético, o masculino sendo o estático o qual é ativado somente através do poder dela.

Kundalini é concebida como o poder primordial, ou energia. Nos termos da psicologia moderna ela pode ser chamada de o inconsciente no homem. Como temos apenas discursado na mitologia hindu, Kundalini é correspondente ao conceito de Kali. Na filosofia do Shaivismo, o conceito de Kundalini é representado pelo Shivalingam, o pilar de pedra oval com uma serpente enrolada nele.

No entanto, mais comumente, Kundalini é ilustrada como uma serpente dormindo, enrolada três vezes e meio. Claro, não há uma serpente residindo no mooladhara, sahasrara ou qualquer outro chakra, mas a serpente sempre foi um símbolo para a consciência instintiva.

Em todos os mais antigos cultos místicos do mundo você encontra a serpente e se você tiver visto qualquer pintura ou imagem do Senhor Shiva, você notará serpentes em volta de sua cintura, de seu pescoço e de seus braços. Kali também está adornada com serpentes e o Senhor Vishnu repousa eternamente uma enorme serpente enroscada. Este poder da serpente simboliza o inconsciente  no homem., essa simbologia e esse conhecimento sobre a kundalini e sua representação como serpente viajou muito no mundo antigo, possivelmente da Índia para o Tibet, China, Egito, Mesopotâmia, Grécia dando origem a várias tradições místicas que usaram esse conhecimento dentro de suas praticas espirituais, adaptando é claro à sua compreensão e contexto, mantendo certa simbologia e relação com o tantra original.

Algumas pessoas fazem uma confusão com essa simbologia e as narrativas sobre draco-reptilianos porém, apesar das semelhanças, como veremos logo nesse texto, existe uma diferença energética enorme entre a kundalini, e a energia Draco-Reptiliana como é cultivada nesse planeta Terra.


 Energia Sexual



A kundalini em seu estado latente, potencial se expressa através dos estímulos energéticos dos vários campos de energias (chakras) básicos no corpo e comportamento humano através da energia sexual.

No entanto, a energia sexual como expressão dinâmica da energia kundalini, deveria ser um aspecto da libido humana e do inconsciente humano, relação essa já bem conhecida da psicologia, que fosse explorada e se expandisse além apenas do aspecto do instinto sexual basico, genital.

A possibilidade e potencialidade da energia sexual, como expressão da kundalini se amplia como um potencial para o gozo, a criatividade, o amor e a experiência erótica como um todo, como uma fusão entre o corpo e alma, tanto na sua autodescoberta, como na descoberta ido outro, na descoberta do prazer através da conexão, da cartase amorosa, da união de almas que espelham o inconsciente e com isso permitem o auto-conhecimento.

No entanto, muitos fatores que limitaram nossa experiência erótica e a expansão da energia sexual que poderiam ativar e despertar a kundalini foram desenvolvidas e implantadas em nós através de blocos energético/psíquicos criados contra a energia sexual em nossa humanidade, bloqueios esses que existem à nível energético, psíquico, cultural e atuam também à nível físico como um resultado disso, nos tantras eram chamados de nós ou granthis (como nós de corda) e são na realidade implantes energéticos.

Segundo o informante Cobra essa implantação energética foi manipulada pelos Arcontes (forças espirituais controladoras, repressoras e patriarcais) primeiro criando uma divisão psicológica entre homens e mulheres que bloquearam significativamente o fluxo de energia e portanto a união profunda entre as polaridades masculino/feminino que poderiam ativar a kundalini profundamente.

Como diz o texto do Cobra :

"As mulheres foram implantadas de forma a manter espiritualmente uma conexão a nível de alma, não necessariamente consciente, com sua alma gêmea intacta, mas o implante bloqueou a conexão sexual com outros homens gerando um condicionamento a monogamia mesmo que ela não encontrasse a alma gêmea, isso reforçado pelo protecionismo patriarcal imposto.

Os homens foram implantados de forma a bloquear espiritualmente a conexão com sua alma gêmea a nível espiritual, mas sem bloqueio para relações sexuais com outras mulheres, condicionando os homens ao poliamor ou infidelidade, fazendo com que os homens tendam a evitar a busca ou conexão com sua alma gêmea.

Esses implantes também foram implantados para separar a energia sexual da energia do coração, para garantir a separação entre sexo e amor."

Texto na integra aqui :



Amor sem sexo e sexo sem amor, ambas programações foram colocadas alternadamente nas mulheres e nos homens nessa ordem para criar a maior quantidade de separação possível.

Essas forças controladoras Arcontes, a partir do plano espiritual e energético passaram, desde muitos milênios atrás, a reprimir violentamente a energia sexual humana, principalmente a feminina para com isso controlar a humanidade a partir da energia sexual e barrar o despertar humano para nos escravizar , e funcionou num grau muito alto.

A repressão da sexualidade feminina, o controle patriarcal, a violência e os estupros foram algumas das causas de bloqueios por traumas da energia sexual feminina, o que repercutiu na energia sexual masculina e bloqueou a kundalini também, reforçando os bloqueios pois essa implantação energética barra o fluxo harmônico entre as polaridades, fluxo necessário para uma ativação da kundalini pela energia sexual sendo este, o meio mais poderoso de ativação.

Por último, para reforçar esse processo, o controle se deu pela perseguição sistemática aos mistérios da Deusa, pela a repressão e supressão da Sua energia e do arquétipo do sagrado feminino, desequilibrando esse arquétipo na psique coletiva da humanidade através de perseguição controlada e violenta expansionista das religiões monoteístas, machistas e patriarcais, que colocavam a sexualidade como pecado, tabu e gerando medo.

Toda essa implantação não foi casual, fruto de evolução histórica como muitos pensam, mas totalmente planejada, violentamente executada, sistematicamente expandida por todo o globo com o propósito de aumentar o poder justamente das energias controladoras dos seres escuros que mantém um controle espiritual e material de boa parte da humanidade, em grande maioria.

Para se preservar de tanta repressão e perseguição os ensinamentos sobre a kundalini e a energia sexual tiveram, obrigatoriamente de se tornar secretos, tanto para serem preservados, como para preservar a vida daqueles que sabiam de tudo isso e queriam manter esses conhecimentos, essa é a origem do tantra se tornar gupta vidya, conhecimento secreto e da origem de muitas sociedades secretas antigas que conheciam os segredos da magia sexual e da kundalini.


O Despertar da Kundalini



Com o despertar da Kundalini, uma transformação toma lugar na vida. Ela tem pouco a ver com uma vida moral, religiosa ou ética. Isso tem mais a ver com a qualidade das nossas experiências e percepções. Quando Kundalini desperta, sua mente muda e suas prioridades e apegos também mudam. Todos os seus karmas passam por um processo de integração.

Quando Kundalini desperta, o corpo físico realmente passa por muitas  mudanças. Geralmente elas são positivas, mas se voce não for prudente ou se você não tiver alguma orientação adequada, elas podem ser negativas também. Quando a shakti acorda, as células no corpo estão completamente carregadas e um processo de rejuvenescimento também inicia. As alterações da voz, o cheiro do corpo muda e as secreções hormonais também mudam. De fato, com a transformação nas células do corpo e no cérebro ocorre em uma taxa muito maior do que o normal. Estas são apenas algumas observações. No entanto, os observadores cientistas ainda estão dando seus primeiros passos neste campo.

O momento do despertar acontece em mooladhara chakra, a energia atravessa
através de sushumna até ajña chakra.

Mooladhara chakra é como um poderoso gerador. Para iniciar este gerador você precisa de algum tipo de energia pranica. Este prana é gerado através de pranayamas, que são exercícios yogis respiratórios. Quando você pratica pranayama você gera energia e esta energia é forçada para baixo, por uma pressão positiva que começa no gerador no mooladhara. Então, esta energia gerada é puxada para cima por uma pressão negativa e forçada para cima para o ajna chakra.

Portanto, o despertar de sushumna é tão importante quanto o despertar de Kundalini. Supondo que você tenha iniciado o seu gerador, mas você não tenha conectado o cabo, o gerador começar a funcionar mas a distribuição da energia não ocorrerá. Você tem de ligar o plug no gerador para que a energia gerada possa percorrer através do cabo, as diferentes áreas da sua casa.

Quando apenas ida e pingala estão ativos e não sushumna, é como ter as linhas positiva e negativa em seu cabo elétrico, mas não o fio terra. Quando a mente recebe as três correntes de energia é que todas as luzes começam a funcionar, mas se você remover o fio terra, as luzes irão abaixar a frequência .

A energia fluit através de ida e pingala o tempo todo, mas o seu esplendor é muito baixo. Quando se tem um fluxo corrente em ida, pingala e sushumna, então a iluminação ocorre. É assim que você tem de compreender o despertar de Kundalini, o despertar de sushumna e a união dos três em ajña chakra.

Então a Shakti viaja através de sushumna para tornar-se Um com Shiva no sahasrara, e isso na linguagem tântrica é o samadhi.

Isso significa que as energias estão circulando plenamente em seu campo energético sem bloqueios.

O despertar de Kundalini é definitivamente não ficcional ou simbólico, ele é eletrofisiológico! Muitos cientistas estão trabalhando nisso, o Dr. Hiroshi Motoyama do Japão desenvolveu uma unidade pelo qual as ondas de energia que acompanham o despertar de Kundalini podem ser registradas e mensuradas.

Somente quando Kundalini shakti desperta e viaja pela passagem de sushumna ao sahasrara é que o abastecimento inteiro da mais elevada energia desperta no ser humano.



Um chakra é como um poste de eletricidade colocado centralmente, a partir do qual, os fios elétricos são levados para diferentes locais, luzes de casas e de ruas nas imediações. Este arranjo é o mesmo para cada um dos chakras. As Nadis que emergem de cada chakra carregam prana em ambas as direções. Há um movimento para frente e para trás nas Nadis. análogo ao fluxo da corrente alternada em fios elétricos. As comunicações de saída e de entrada reagem entrando e deixando o chakra na forma deste fluxo prânico nas Nadis correspondentes.

Existem seis chakras no corpo humano, os quais estão diretamente conectados com o mais elevado não-iluminado centro no cérebro, o sétimo chackras.





Preparação para o Despertar

Uma preparação adequada é necessária para assegurar que você possa ter a força para suportar o impacto do completo despertar do poderoso potencial da força interior. Muitos de nós nem sequer tem controle sobre nossas manifestações e comportamentos físicos. Supondo que você tenha tomado uma injeção para induzir o sono, você fica tonto quer queira ou não. Isto é porque você não tem controle sobre os processos e ações de seu cérebro e você não sabe como controlar o sono. Igualmente, se você tiver uma dor de cabeça você será incapaz de exercer controle sobre ela. Quando as manifestações psíquicas, tais como o sono e a dor não estão sob o seu controle, o que aconteceria se outras manifestações começassem a ocorrer em seu cérebro? Você não teria como controlá-las.

Portanto, antes de despertar Kundalini, é importante que você seja capaz de controlar a sua mente o suficiente.

Se você puder manter uma mente balanceada em face de conflitos mentais e emocionais e puder controlar a raiva, a preocupação, o amor, a paixão, a decepção, a inveja, o ódio, as memórias do passado, os sofrimentos e dores, você estará pronto para o despertar. Se você puder ainda sentir alegria quando a balança estiver pesando contra você, você é um aspirante para Kundalini yoga. Antes de pôr em uso um gerador de cinco megawatts, você precisa ter uma fábrica preparada para utilizar tal energia. Da mesma forma, antes de você despertar shakti Kundalini, você precisa ser capaz de elevar sua frequência, acessar sua presença no aqui e agora para poder conhecer como utilizar a energia criativa da Kundalini.




A QUESTÃO DO RISCO


Há tantos boatos sobre os perigos do despertar e conselhos sombrios sobre pessoas que ficam loucas ou desenvolveram poderes perturbados. Mas todas as coisas na vida são arriscadas e há mais perigo na vida diária comum do que você encontrará no caminho de Kundalini. Cada vez que você atravessa a rua ou viaja de carro ou avião, você se arrisca.

Na busca de seus desejos, paixões e ambições, as pessoas têm grandes riscos todos os dias sem pensarem duas vezes sobre eles. No entanto elas não permitem que os riscos relativamente menores de Kundalini os dissuadam de perseguir a meta suprema da consciência.

Você não deve ter medo do despertar de Kundalini, mas você deve ser preparado para os eventos que podem ocorrer. Caso contrário, se você tiver uma mente fraca e se confrontar com o medo, isso pode levá-lo a uma perturbação mental. Assim, antes que você tente despertar Kundalini você deve passar por um processo de purificação dos pensamentos e desenvolver uma compreensão de sua forma de pensar, é importante remover os bloqueios mentais, traumas, repressões, e toda programação mental negativa, tudo deve vir pra fora antes de ir avançando pois isso pode se tornar muito intenso quando a kundaliní estiver ativa, para isso muita meditação e desbloqueio deve ser feita.

Quando os pré-requisitos para despertar Kundalini forem seguidos apropriadamente, os sintomas psicológicos e psicoemocionais não ocorrerão de forma negativa. De fato, todas estas coisas acontecem antes do atual evento do despertar de Kundalini, mas claro, quando o despertar ocorre, se o aspirante não mantiver uma disciplina apropriada que é necessária, ele é obrigado a entrar em algumas artimanhas psicológicas.

O despertar de Kundalini nunca deve ser igualado com obsessões ou neuroses. Quando uma explosão ocorre, ela trás para fora o que estava dentro de você. Se você tem uma personalidade cheia de obsessões e bloqueios mentais, tudo isso explode. Portanto, antes de uma tentativa de despertar Kundalini, você tem de chegar a um ponto de pureza de consciência ou clareza da mente, chita shuddhi.

Muitos indivíduos que experienciam o despertar de Kundalini agem de uma forma peculiar; eles pensam em um estilo ou padrão diferente. Eles podem ver auras e visões, sentir o corpo de uma forma diferente, ouvir sons estranhos e falar todos os tipos de tolices. Em nossa sociedade os cérebros são estruturados de certa forma; há disciplina e controle que nos inibe de nos expressarmos livremente.

Quando o despertar de Kundalini ocorre, esse condicionamento é retirado e a tampa é completamente levantada da mente. É por isso que as palavras e as ações dessas pessoas que estão passando pelo despertar de Kundalini parecem tão absurdas, muitas vezes desviantes e loucos para o homem comum. Por isso tantos místicos foram perseguidos ao longo do tempo, por sua iluminação não se adaptar aos padrões impostos nas sociedades, por estarem além delas e por incomodarem muito as forças e elites dominantes da sociedade.



Kundalini e loucura


O conhecimento da experiência espiritual foi perdido no Ocidente. Durante os últimos séculos muitas pessoas infelizes, cuja Kundalini foi desperta, foram enviadas para hospitais psiquiátricos e lhes foram ministradas drogas, choques elétricos e outros tratamentos inapropriados. Os cientistas e os médicos acreditavam que o despertar é um tipo de comportamento anormal e mais ninguém era capaz de aceitar ou de lidar com ele, nem mesmo a família imediata ou amigos próximos.

É por isso que nos últimos duzentos anos, houve tão poucas grandes personalidades
no Ocidente; elas foram enviadas a hospitais psiquiátricos, ou as que existiram, mantiveram-se em silencio para evitar o mesmo destino.

É muito simples distinguir entre um fenômeno mental ou psíquico de uma doença mental por mais que os sintomas possam sobrepor-se: a doença mental nunca se desenvolve em uma pessoa que está livre de conflitos. Se uma pessoa está passando por um problema na vida pessoal, talvez devido a uma morte, perda de bens ou colapso emocional, os comportamentos psicóticos podem se desenvolver.

Loucura e despertar espiritual podem ser ambos caracterizados por uma certa falta de controle, mas uma pessoa desperta espiritualmente é guiada pela consciência superior, enquanto a pessoa louca não é. Um esquizofrênico terá uma mente fragmentada, partida entre um bloqueio ou mais, uma pessoa iluminada pela kundalini pode ter dificuldade em se adaptar ao externo, mas sua consciência será profundamente desperta e lúcida, sem conflitos ou bloqueios.


Nós provavelmente temos lido estórias sobre os avadhoots e os faquires da Índia, os místicos sufis e cristãos. Externamente esses homens são  vistos como loucos, mas se você estivesse com eles, eles teriam parecido e provado serem muito luminosos. A consciência interior de tais pessoas é absolutamente lúcida, organizada e disciplinada.

Embora o processo do despertar espiritual normalmente ocorre sem incidentes ou interrupções, pode acontecer que os bloqueios e as impurezas no corpo criem sintomas os quais imitam varias condições neurológicas e psiquiátricas.

Estes problemas necessitam de um cuidadoso diagnóstico para diferenciar o despertar de Kundalini de uma patologia, no caso quando ainda não existe um despertar tranquilo e equilibrado.

Se uma pessoa está passando por um problema na vida pessoal, talvez devido a uma morte, perda de bens ou colapso emocional, os comportamentos psicóticos podem se desenvolver. Fantasias podem tomar formas e a vontade psicológica própria pode se manifestar na forma de energia psíquica. Por outro lado, se não há conflitos ou ansiedades fortes na vida de uma pessoa, não é possível que ele tenha qualquer doença mental.  Um grande trauma, pressão, estress emocional são geralmente as causas dos distúrbios e doenças mentais, e uma pessoa assim não está pronta para essa experiência,  precisa ser primeiro curada e normalidade, no sentido de estar mentalmente estável, emocionalmente tranquilo.


Etapas do despertar

Para o despertar seguro e positivo da kundaliní algumas etapas são totalmente necessárias :


Etapa  I Purificar nadis

Ida e pingala funcionam de acordo com um ciclo natural, mas por conta da má alimentação, hábitos e estilo de vida desarmoniosos, o ciclo natural é frequentemente perturbado. Às vezes um Nadi predomina e o outro é suprimido.
Isto leva a um desequilíbrio mental e físico e geralmente resulta em doença.

Portanto, ida e pingala devem ser disciplinados ou feitos para funcionar de acordo com as leis da natureza. Somente quando houver harmonia entre estes dois nadis que sushumna poderá ser despertado.
Assim, através das praticas de hatha yoga, pranayama e raja yoga, As Nadis
devem ser purificados e disciplinados.

A melhor prática para isto é atualmente, Nadih shodhanapranayama – purificação das Nadis pelo pranayama ou o chip Kung as técnicas taoístas chinesas.


II - Despertar os chakras

Os chakras estão conectados as nadís e a várias partes do corpo (veja mais profundamente no blog)

No entanto, na maioria das pessoas, os chakras além de manipura estão dormentes. Porque mooladhara chakra é o chakra mais elevado no animal em evolução, ele já está em funcionamento em muitas pessoas. É por isso que todo mundo tem uma consciência sexual muito aguda e o sexo tem se tornado o mais  importante evento da vida do homem. Portanto, a maioria de nossas tradições sociais são baseadas neste requisito especifico humano. O simples fato de que a sociedade de hoje está utilizando os cinco tattvas do tantra (carne, peixe, vinho, grãos e relação sexual) na vida cotidiana, significa que em muitas pessoas, Kundalini está em algum lugar entre mooladhara e swadhisthana. Uma vez que Kundalini deixa swadhisthana e ascende para manipura e anahata, você não precisa mais dos cinco tattvas como uma necessidade vital ou dependência.


Se você esta preso em mooladhara ou swadhisthana, você precisará purificar o chakra mais elevado e fazê-lo funcionar. Há muitas maneiras de fazer. Para aqueles que têm uma mente forte, há algumas praticas elevadas. Pela concentração em bhrumadhya ( espaço entre as sobrancelhas ) você pode despertar o ajnã chakra, pela prática de uddiyana bandha ( contração abdominal ) você pode despertar o manipulação chackra, pela prática de mantra, seu mantra ou qualquer bija mantra, você pode despertar todos os chakras um a um, e como resultado desse despertar, você pode ter excelentes experiências psíquicas, e os despertar de certos siddhis (poderes psíquicos ou sensibilidades).

III - Despertando sushumna

A fim de purificar e despertar sushumna, muito trabalho tem de ser feito e você deve estar pronto para lidar com as experiências que serão mais intensas do que aquelas relacionadas com o despertar dos chakras. Tais experiências estão acima da lógica.

Se os chakras estão abertos, ida e pingala estão equilibrados e as outras Nadis também estarão purificados esse processo sera calmamente assimilado,mas se houver uma obstrução em sushumna, então o despertar de Kundalini não vai cumprir a sua finalidade.

Na verdade as Nadis Ida e Pingala não são inferiores a Sushumna. O despertar de nadi pingala despertará uma parte do cérebro e o despertar de ida despertará outra parte. Contudo, quando Kundalini entra em sushumna, ela afeta todo o cérebro. Nos textos antigos do tantra, tem sido explicado claramente que não importa se Kundalini entra em outra passagem. Se houver um despertar através de pingala, a pessoa torna-se um curador, ou um siddha, aquele que tem controle sobre a natureza, a matéria e a mente. Quando o despertar ocorre através de ida é possível prever as coisas, ele torna-se um profeta, mas quando sushumna desperta, kundalini ascende direto para sahasrara e a pessoa torna-se um jivanmukta, uma alma liberada, ela atinge Moksha ainda em vida e está pronta para a Ascensão.


Métodos de despertar :

Vama Marga 


A alegação do Vama marga é que o despertar de Kundalini é possível através da interação sexual entre um homem e uma mulher. O conceito por trás disto segue o mesmo raciocínio do processo de cisão e fusão descrito na física moderna.

Homem e mulher representam a energia positiva e negativa. Em um nível mental, eles representam o tempo e o espaço. Normalmente estas duas forças estão em pólos opostos. Durante a interação sexual, contudo, elas movem-se para fora de sua posição de polaridade, para o centro. Quando elas se encontram juntas no núcleo, ou ponto central, uma explosão ocorre e o objetivo se torna manifesto gerando um.campo toroidal unificado de não tempo ou singuralidade da energia/consciência.

Este é o tema básico da iniciação tântrica.

O evento natural que acontece entre o homem e a mulher é considerado como a explosão do centro energético. Em cada partícula de vida ela é a união entre os pólos positivo e negativo que é responsável pela criação. Ao mesmo tempo, a união entre os pólos positivo e negativo também é responsável pela iluminação e a experiência que acontece no momento da união é um vislumbre da mais elevada experiência.


Métodos de despertar

 2 - MANTRA

O Segundo método para despertar Kundalini é através da prática regular e constante de mantra. Isto é muito poderoso, suave e livre de métodos arriscados, mas é claro que é uma sadhana que requer tempo e muita paciência. Primeiramente, você precisa obter um mantra adequado, um mantra tântrico, de um guru que conhece yoga e tantra, e que pode guiar você através de sua sadhana ( prática ).

Quando você pratica o mantra incessantemente, desenvolve-se em você a visão de uma força superior e que permite que você viva em meio dualidade com indiferença a ela,  embora você possa ainda estar envolvido com a mente, o mantra aumenta a frequência vibratória dos pensamentos, da mente, e portanto de todo seu campo energético e aumenta sua conexão com a consciência superior.

Quando você joga uma pedra em um lago tranquilo, ondas circulares são produzidas. Da mesma forma, quando você entoa um mantra repetidas vezes, a força do som ganha impulso e cria vibrações no oceano da mente. Quando você repete o mantra milhões e bilhões de vezes, ele permeia cada parte de seu cérebro e purifica todo o seu corpo físico, mental e emocional.

O mantra deve ser recitado suavemente no plano mental e no plano psíquico. Ao praticá-lo nestes quatro níveis, Kundalini desperta metódica e sistematicamente. Você também pode usar o mantra pela repetição mental em coordenação com a respiração, ou você pode cantá-lo em voz alta na forma de um kirtan. Isto cria uma grande potencial em mooladhara e o despertar da kundaliní acontece.

Veja mais sobre mantras aqui :



Yoga

O Yoga, principalmente o hatha Yoga da ao sadhaka a purificação dos canais e o despertar dos chacras necessário ao despertar direto da kundaliní.

As etapas de Kriya (do Hatha) que são purificação e limpeza, asanas (postura), pranayama e mudras produzem a condução do prana Shakira ao despertar.

Pranayama :

Quando um aspirante suficientemente preparado pratica pranayama em um ambiente calma, fresco e calmo, de preferência em uma altitude elevada, com uma dieta apenas suficiente para manter a vida, o despertar de Kundalini ocorre como uma explosão.

Na verdade, o despertar é tão rápido que Kundalini ascende ao sahasrara imediatamente.

Pranayama não é somente um exercício respiratório ou um meio para aumentar o prana no corpo; ele é um método poderoso de criação de fogo yoguico para aquecer Kundalini e despertá-la.

Entretanto, se ele é praticado sem uma preparação suficiente, isto não ocorrerá porque o calor gerado não será direcionado para os centros apropriados. Portanto, jalandhara, uddiyana e moola bandhas são praticados para bloquear o prana e forçá-lo até o cérebro frontal. Quando pranayama é praticado corretamente, a mente é automaticamente conquistada. No entanto, os efeitos do pranayama não são simples de gerir. Ele cria calor excepcional no corpo, ele desperta alguns centros no cérebro e pode prejudicar a produção de esperma e testosterona. O pranayama pode também reduzi a temperatura interna do corpo, a taxa de respiração e altera as ondas cerebrais. A menos que se tenha praticado os shatkarmas ( purificação ) primeiro e purificado o corpo a um grau, quando essas mudanças ocorrem, você pode não ser hábil para lidar com elas.

Há duas formas importantes de despertar Kundalini – uma é pelo método direto e o outro é pelo indireto. O pranayama é o método direto. As experiências produzidas são explosivas e os resultados são alcançados rapidamente. A expansão é rápida e a mente alcança uma metamorfose rápida. Entretanto, esta forma de despertar Kundalini é sempre acompanhada por certas experiências e para quem não está suficientemente preparado mental, filosófica, psíquica e emocionalmente, estas experiências podem ser terríveis. Portanto, embora o caminho do pranayama seja um método rápido, ele é drástico e é considerado muito difícil uma vez que muitas pessoas não podem controlar.

Pranayama faz parte do sistema do Hatha Yoga e esse sistema ajuda a purificar as nadis, canais e ativar os chakras, é um método eficaz se corretamente aplicado mas é muito pouco compreendido na totalidade, principalmente no ocidente.

Uma pessoa pode usar esse metmét de forma mais básica apenas para a limpeza dos canais e assim gerir mais suavemente seus efeitos.



Kriya Yoga.

É a mais simples e a maneira mais prática para o homem moderno, uma vez que não exige confronto com a mente.

 Pessoas sattwicas podem ser hábeis para despertar Kundalini através de raja yoga, mas quem tem uma mente tumultuada, barulhenta e rajásica, não tem sucesso desta forma. Elas só desenvolverão mais tensões, culpas e complexos, e podem até mesmo se tornarem esquizofrênicas. Para essas pessoas, kriya yoga é de longe o melhor e mais efetivo sistema.

Quando você pratica kriya yoga, Kundalini não desperta com força, nem desperta como um foguete ou como uma explosão    da experiência. Ela acorda como uma rainha nobre. Antes de levantar ela vai abrir os olhos, em seguida fechar e então voltar a dormir. Então, ela vai abrir os olhos novamente, olhar aqui e lá, virar para a direita e para a esquerda, em seguida, puxando os lençóis sobre sua cabeça e cochilar. Depois de algum tempo, ela voltará a esticar o seu corpo e abrir seus olhos, então cochilar mais pouco. Cada veze que ela esticar e olhar a sua volta ela dirá, "Hmmm". Isto é o que acontece no despertar de kriya yoga.

Às vezes você se sentirá imponente e às vezes você não se sentirá muito bem. Algumas vezes você prestará muita atenção nas coisas da vida e outras você pensará que tudo é inútil. Às vezes você comerá extravagantemente e outras não comerá por dias inteiros. Às vezes você terá noites de insônias e outras vezes não sentirá vontade de fazer nada, mas apenas dormir e dormir. Todos estes sinais do despertar e reversão, despertar e reversão continuam chegando de vez em quando criando um processo mais sutil de despertar.

Kriya yoga não produz um despertar explosivo. Contudo, pode trazer visões e outras experiências muito suaves e controláveis.


Tapas.

Tapasya, que significa a realização de austeridades. Tapasya é um meio de purificação, uma queima ou ajuste no fogo para que um processo de eliminação seja criado, não no corpo físico, mas nos
corpos mental e psíquico. Através deste processo, a mente, as emoções e toda a personalidade são limpas de toda a sujeira, complexos e padrões de comportamento que causam dor e sofrimento. Tapasya é um ato de purificação. Ele não deve ser mal entendido como permanecer nu em água fria ou neve, ou praticando austeridades tolas e sem sentido. Quando você quer eliminar um mau hábito, quanto mais você quer se livrar dele, mais poderoso ele se torna. Quando você o abandona no estado de vigília, ele aparece em sonhos, e quando você para aqueles sonhos, ele se expressa em seu comportamento ou se manifesta em doenças. Este hábito em particular deve ser destruído em sua raiz psíquica, não apenas no nível consciente. O samskara e o vasana devem ser eliminados por alguma forma de tapasya.
Tapasya é um processo psicológico ou psíquico-emocional através do qual o
aspirante tenta por em marcha um processo de metabolismo que vai erradicar os hábitos ou programações que  criam fraqueza e obstruem o despertar da vontade "eu preciso fazer
isto, mas eu não posso". Por que essa diferença entre deliberação e implementação
surgem na mente do aspirante? Por que isso é tão grande? É devido a uma
deficiência de vontade; e esta fraqueza, esta distância ou barreira entre a resolução
e a execução pode ser removida através de uma pratica regular e repetida de
tapasya. Então, a vontade toma uma decisão uma vez e o caso está terminado.
Esta força de vontade é fruto de tapasya.

A psicologia da austeridade desempenha um papel muito importante no despertar do poder latente do homem. Ela não é bem compreendida pelo homem
moderno que, infelizmente, aceitou que o homem vive para "o princípio do prazer",
como proposto por Freud e seus discípulos. A psicologia da austeriada é muito boa
e certamente não é anormal. Quando os sentidos estão satisfeitos pelos objetos do
prazer, pelos confortos e luxos, o cérebro e o sistema nervoso tornam-se fracos e a
consciência e a energia passam por um processo de regressão. É nesta situação
que o método de austeridade é um dos mais poderosos e por vezes explosivos
método do despertar.



A INICIAÇÃO TANTRICA ( Vama Marga )


A iniciação tântrica é um tópico muito secreto. No tantra se compreendem os dois princípios da natureza, Shiva e Shakti, são os aspectos básicos para  para esta iniciação. É algo que deve ser aprendido com a orientação de um guru, esta é a maneira mais rápida e possível para se despertar a Kundalini.
Não existem experiências ou sentimentos extraordinários e nem neuroses;
tudo parece completamente normal, mas ao mesmo tempo, sem que você saiba, o
despertar ocorre. As transformações têm lugar e sua consciência se expande, mas
você não sabe disto. Neste sistema particular, o despertar e a chegada em
sahasrara são o mesmo evento.

Vama Marga quer dizer caminho da esquerda e se refere ao uso da sedusexuali e outros elementos como forma de atingir o despertar da força kundaliní.


Este assunto tem sido amplamente discutido em todas as escrituras antigas do tantra.

Na verdade, mais importante do que as ondas de energia que são criadas durante a união mútua, é o processo de direcionamento desta energia para os centros superiores. Todo mundo sabe como essa energia é criada, mas ninguém sabe como direcioná-la para os centros superiores. Na verdade, muitas poucas pessoas têm um completo e positivo entendimento deste evento natural o qual quase todo mundo neste mundo experimenta. Se a experiência conjugal, que
geralmente é muito transitória, puder ser prolongada por um período de tempo,
então a experiência da iluminação ocorreria.

Os elementos que estão reunidos neste processo de união são conhecidos como Shiva e Shakti. Shiva representa purusha, ou consciência, e Shakti representa prakriti, ou energia. Shakti, em diferentes formas, está presente emtoda a criação. Ambos, energia material e espiritual, são conhecidos como Shakti.

Quando a energia se move para fora é a energia material e quando ela se ireciona
para dentro, é a energia espiritual. Portanto, quando a união entre um homem e uma mulher é praticada da forma correta, ela tem uma influencia muito positiva
sobre o desenvolvimento da consciência espiritual.


O ocidente fez uma confusão muito grande com o tantra, colocando isso apenas como uma questão sexual sem considerar todos os aspectos energéticos e metafísicos envolvidos, alguns autores ocultistas ocidentais pegaram o tantra como simplesmente controle da ejaculação e sexo sem orgasmo para prolongar o ato sexual sem considerar o sistema tântrico como um todo que envolve Kriya Yoga, mantra, bhakti, as purificações, rituais e a conexão com a energia Shaktí ou energia da Deusa.

Essa confusão por exemplo fez que autores não iniciados, mas que escreveram sobre tantra dividiram o tantra em esquerda e direita, vamachara e dakshinachara a partir da questão de ejacular o semsê ou não, e isso é uma grande e equivocada má interpretação do tantra.

Dakshinachara ou tantra da mão direita diz respeito as praticas do Tantra relacionadas a mantra, yantra, Kriya, chakras, Yoga baseado nos códigos de pureza védico que poderiam excluir a sexualidade ou ter um controle interno da sexualidade sem usar os elementos tântricos chamados panchamakaras,5 Ms que são carne, peixe, grãos, vinho e maithuna ( sexo ).

Vamachara é o caminho da esquerda que usa os elementos tântricos de mantra, yantra, Kriya, pujá e junto usa os cinco elementos rituais como parte da pratica ( sadhana ) Tantrica, usando os 5 Ms ou makaras.

Kulachara ou Kaula é o sistema que une os dois sistemas a partir de uma base filosófica de não dualismo, Advaita.

Não se trata de orgasmo seco ou úmido, para o homem o principio da retenção deve ser algo energético e não moral, não existe para o tantra o conceito de pecado ou queda que alguns ocultistas tentaram dar para a emissão de sêmen, o iniciado deve ir aprendendo a reter e dominar seu bindu ( sêmen ) junto com outros exercícios e técnicas para prolongar o tempo do maithuna, más isso deve ser feito junto com todo o contexto de praticas, e ele deve ser um total treinamento gradual de mente e corpo para ir dominando esse processo sem repressão de sua sexualidade, caso contrario pode entrar em um processo de supressão violento , adoecendo sua mente e fragmentando sua sexualidade.

Tratar o tantra apenas como controle da ejaculação é um reducionismo absurdo, e esse controle só é saudável se feito com todo o contexto de praticas, sem repressão, sem criar um conflito de culpa e medo, o que seria totalmente o oposto, do que o tantra pretende.

Tantra é um caminho de libertação da culpa, do medo, da repressão, e não uma forma sutil disso.

Outro erro enorme foi aplicar a orientação do controle ejaculatório para as mulheres, contendo o orgamo feminino.

De acordo com o tantra, há duas diferentes áreas do orgasmo. Uma é na zona nervosa, que é a experiência comum para muitas mulheres, e a outra é em mooladhara chakra. Quando sahajoli é praticado durante o maithuna (o ato da união sexual), mooladhara chakra desperta e o orgasmo espiritual, ou tântrico,  acontece.

Quando a yoguini é capaz de praticar sahajoli ( controle da musculatura vaginal ) por 5 a 15 minutos, ela pode reter o orgasmo tântrico pelo mesmo período de tempo. Retendo esta experiência, o fluxo de energia é revertido. A circulação do sangue e das forças simpáticas e parassimpáticas move-se para cima. Neste ponto, ela transcende a consciência normal e vê a luz. É assim que ela entra no estado profundo de dhyana.
A menosu que a mulher seria capaz de praticar sahajoli, ela não será capaz de reter os impulsos necessários para o orgasmo tântrico, e conseqüentemente ela terá o orgasmo nervoso, que é de curta duração e seguida de uma certa exaustão.

O ato sexual culmina em uma experiência particular que é alcançada apenas no ponto de explosão da energia. A menos que a energia exploda, a experiência não pode acontecer. Mas esta experiência tem de se mantida, assim aquele nível de energia permanece elevado. Quando o nível de energia cai, a ejaculação acontece.

Portanto, a ejaculação é evitada, não somente para preservar o sêmen, mas porque ocasiona uma depressão no nível de energia.

Para fazer esta energia viajar para cima, através da espinha, alguns kriyas do hatha yoga têm de ser dominados.

A experiência que é concomitante de energia tem de ser elevada para os centros   ( chackras ) superiores. Só é possível fazer isto se você for capaz de prolongar e manter a experiência. Enquanto a experiência continuar, você não poderá direcioná-la para os centros superiores.

Mas assim que o nível de energia sofrer uma depressão, a ejaculação inevitavelmente ocorrerá.

A ejaculação baixa a temperatura do corpo e ao mesmo tempo, o sistema nervoso sofre uma depressão. Quando o sistema nervoso simpático e parassimpático sofre uma descarga energética.

 Quando você é capaz de reter o sêmen sem ejacular durante o ato e prolonga o ato, a energia no sistema nervoso e a temperatura em todo o corpo são mantidas, e no caso possibilita que a mulher tenha orgasmos, isso inverte o padrão do fluxo de energia potencial do sexo gerando resultados na inversão do fluxo da kundaliní para os chackras superiores.

A retenção também ajudará a manter a freqüência sexual, o que é melhor para ambos os parceiros. O ato sexual não tem de criar fraqueza ou dissipar a energia, ao contrário, ele pode se tornar um meio de explodir a energia.

Porém, a retenção deve ser mantida e retida por um tempo que sua mente e experiência e seu corpo e sistema hormonal consiga manter, não adianta ir para o outro extremo e tentar manter a retenção por tempos muito prolongados sem que sua mente e corpo estejam totalmente e naturalmente adaptados a isso.

A mente não deve entrar em um processo de repressão do desejo de ejacular, através de repressão e culpa , e o excesso de hormônios pode gerar também um intenso desejo na mente, um incomodo, e passar a pensar em sexo o tempo todo.

Esse outro extremo pode levar a obsessões sexuais, taras, bloqueios e neuroses de todo tipo e isso só pode ser evitado se o domínio da não retenção do sêmen for gradual, com ejaculações esporádicas que devem seguir as instruções dadas pelo guru tântricos ou pelo seu próprio bom senso.

No vama tantra, em relação as mulheres essa questão é totalmente diferente e as regras mudam, ao invés de reter o orgamo a mulher tântrica deve aprender a atingir um orgasmos tântrico , onde o orgasmo será canalizado para o ponto de energia do chakra básico. A energia então gera a explosão necessária, no tantra quanto mais orgasmos melhor, e o caminho é de remover toda repressão.

Segundo pesquisas cerca de 80% das mulheres não atingem o orgasmo durante suas relações sexuais, e dessas uma grande percentagem só atinge entre um a tres orgasmos, enquanto os homens só conseguem manter o ato sexual durante 5 a 15 minutos até ter a primeira ejaculação, e a partir de certa idade apenas uma.

Isso tem sido a causa de muita insatisfação sexual, bloqueios, e também separações e problemas de todos os tipos nos relacionamentos e vem da forma como nossa cultura é implantada e reprimida, embora existe ao mesmo tempo uma falsa liberdade devido a pornografia.

O Ato sexual tântrico pode melhorar muito isso, ou resolver totalmente, uma pratica tântrica ou maithuna pode chegar de uma a três horas de duração sem ejaculação do parceiro, e uma mulher pode ter nesse ato entre 5 a 10 orgasmos intensos e até múltiplos, porem isso não é marabalismo sexual, é algo que depende do aprendizado das técnicas, do controle da mente,e de um processo de alinhamento ou harmonização do casal que não é algo que se adquire com simplesmente uma semana, mas funciona.

Nesse níveis o ato sexual pode virar uma meditação e evoluir para estados mais aprofundados de consciência, e vir o despertar.

Os taoístas chineses também conheciam esses ensinamentos e indicavam esses técnicas, bem como indicavam os períodos em média que os homens deveriam reter e ejacular para não criar uma repressão/desgaste.


Assim como no regime da criação, Shakti é o criador e Shiva é o testemunho de todo o jogo, no tantra a mulher tem o estado do guru e o homem do discípulo.


No tantra homem e mulher trocam de papeis, A mulher torna-se o agente ativo  e o homem o agente passivo e receptivo.

No tantra se diz que Shiva é Shava ( morto ) sem a  Shakti. Shakti é a sacerdotisa.
Portanto, quando Vama marga é praticado, o homem deve ter uma atitude absolutamente tântrica com a mulher.

Ele deve vê-la como a mãe divina, a Devi, e aproximar-se dela como uma atitude de devoção e entrega.

Adorar a Shakti como a Deusa é realmente o tantra.

A parte mais essencial da prática tântrica e a sexualidade se tornar sagrada e um meio de acessar a energia feminina divina, o sagrado feminino, a energia da deusa.

Despertar dos chakras é um acontecimento muito importante na evolução do homem. Não deve ser mal interpretado por misticismo ou ocultismo, pois com o despertar dos chakras, nossa consciência e nossa mente sofrem alterações.

Essas mudanças tem significantes relevância e relação com a nossa vida do dia a dia.

O tantra não deve ser restrito apenas ao aspecto sexual, o vama marga possui em sua pratica vários instrumentos e técnicas meditativas para ativar os chakras e a kundaliní junto nesse processo sexual, que inclui mantras, yantras, e rituais com elementos como vinho, grãos, carne  e peixe e a adoração a Deusa.

De acordo com o tantra, a vida sexual tem três propósitos. Alguns praticam
para a procriação, outros para o prazer, mas os yogues tântricos praticam para o
samadhi.

Eles não detêm qualquer visão negativa sobre isto. Eles fazem isso como
parte de sua sadhana. Mas, ao mesmo tempo, eles percebem que para fins
espirituais, a experiência deve ser mantida.



Guru Tantrico e Iniciação ( Deeksha )

Sem um guru você pode praticar qualquer forma de yoga, sem problemas, através de um professor, de livros,  mas não Kundalini Yoga.

Este é um sistema extremamente poderoso. Kundalini yoga não se inicia repentinamente ou subitamente. Não é preciso fazer qualquer mudança substancial em seu modo de vida, mas você tem de iniciar as praticas.


Hoje em dia se diz que a era dos gurus acabou e cada um é seu mestre e ok, essa frase pode servir para grande parte da espiritualidade humana, más ainda não serve para o tantra, e por três razões muitos simples : a primeira é que todo o ensinamento do tantra teve de ser preservado secretamente em grande parte, e as técnicas são gupta vidya, secretas , a perseguição contra o tantra foi muito grande e violenta e isso se fez extremamente necessário, de modo que não existe todo o processo tântrico descrito totalmente em nenhum livro ou texto , em nenhuma língua que traga todo o processo desse sistema, ele está acumulado pela tradição oral através de um processo iniciatico de transmissão, para segurança de todos, inclusive da própria tradição.

O segundo aspecto é o processo não tem como ser súbito, a pratica tântrica é vasta e tem muitos níveis de aprendizado, o que exige um mestre ou guia experiente, iniciado, que conheça tanto a pratica e a teoria para conduzir esse aprendizado, como é feito nas artes marciais orientais, por exemplo. Um guru tântrico não é um santo ou homem perfeito, ele é um mestre nesses conhecimentos que através da pratica vivenciou a experiência tântrica.

O terceiro fator é a própria segurança espiritual do praticante, estudar tantra sozinho ou pegar praticas de kundaliní isoladamente e tentar criar seu próprio método pode se meter numa confusão, e até ter sérios problemas, é o que acontece com a grande maioria das pessoas que tentam fazer praticas sexuais chamadas de tantra hoje em dia, ou fazer mantras, ou meditações fortes e intensas sem o devido preparo, é preciso alguém pra guiar, ensinar, corrigir os erros, dar as bases, e isso ainda é raro pois são poucos os gurus iniciados no ocidente, esperamos que isso possa mudar ao longo do tempo e mais e mais pessoas possam ter acesso a esse conhecimento poderoso, más com segurança e um guia experiente.



Procure orientação, não comece com praticas avançadas; por um tempo você deve treinar e preparar seu corpo físico, então vá para a mente e gradualmente explore níveis mais profundos. Antes de começar as praticas que trarão o atual despertar de Kundalini, você deve prepara-se passo a passo nos planos físico, mental e emocional. Se você for paciente e preparar-se corretamente, o despertar de Kundalini certamente ocorrerá.

Sintomas do despertar

O despertar de Kundalini é como uma grande explosão que transporta uma pessoa pra um outro plano de existência. Não importa o caminho espiritual que você segue, você deve eventualmente chegar a esse domínio. A consciência ordinária e a consciência transcendental não podem ser mantidas ao mesmo tempo; é necessário passar através de uma zona intermediaria de mudança, ondes as percepções, os sentimentos e as experiências sofrem uma transformação.

 A aventura é sempre a mesma; é uma jornada através da região de fronteira entre o conhecido e o desconhecido. Ao mesmo tempo é muito importante reconhecer que
esta explosão assinala uma profunda alteração na consciência. O processo completo do despertar é composto de varias fases, conforme Kundalini sobe e passa atravéso dos vários chakras. Leva algum tempo para ficar completamente estabilizado, mas se alguém tem um bom entendimento, o processo de transição pode ser gerido sem grandes dificuldades.

O despertar preliminar de Kundalini é seguido pela experiência de luz em brumadhya, o centro entre as sobrancelhas. Normalmente, isso se desenvolve de uma maneira muito suave sobre um largo período de tempo e não por  qualquer súbita agitação ou perturbação.

Após algum tempo, o apetite por comida e o sono diminuem gradualmente e a mente torna-se mais silenciosa.

A uma tendência a respiração fluir muito naturalmente pelas suas narinas e a sensação energética aumentar.


UM ATAQUE DE EXPERIÊNCIAS

Quando o real despertar ocorre, há uma explosão no domínio da experiência e há sintomas os quais às vezes sao muito difícil de compreender.

A experiência mais comum é a liberação da energia como um choque elétrico da base da coluna vertebral, como se estivesse ligado a um ponto de energia elétrica, um choque ou vários e  isso pode ser acompanhado por uma sensação de queimação no chakra mooladhara e a
energia passando para cima através de sushumna.

Às vezes, você ouve tambores, flautas, sinos, pássaros, musica celestial, ou cantando. Você pode ter muitas sensações momentâneas de estar sentado no meio de uma monção de chuveiro, e pode também ter a sensação de nuvens negras em continuo movimento sobre sua cabeça e o som de trovão.

Às vezes seu corpo se sente tão leve e você pode até mesmo visualizar sua medula espinhal como uma luz fluorescente. É comum a sensação de iluminação no interior, como se centenas de luzinhas estivessem queimando dentro de seu corpo.

Essas experiências são um aspecto, um lado do despertar da kundaliní.


O outro lado é que toda a raiva, paixões e supressões saem a tona e emergem do inconsciente. Algumas vezes você está tão cheio de medo que não consegue dormir, às vezes, por diaso consecutivos você não tem nada em sua mente, mas apenas sexo, em outras você não pode pensar em nada, mas só em comida. Contudo, todos esses sintomas passam em poucos dias ou semanas, quando você cura e compreende que são bloqueios vindo a tona para serem curados.

Algumas pessoas obtém poderes psíquicos. Eles desenvolvem a clarividência, a telepatia, a clariaudiência, a psicotelecinesia, a habilidade para curar, etc., e isso traz um monte de tenções. Contudo, isto é uma fase e vai passar.

Às vezes você não sente vontade de comer por dias consecutivos. Você não pode ter qualquer apetite por quinze a vinte dias, e até mesmo se as pessoas tentam forçá-lo a comer, você não pode. Á às vezes um sentimento de depressão nervosa e você pode apenas querer sentar, ou você pode sentir-se restringido e fechado. Há um distanciamento das emoções normais da vida;

Várias sensações, emoções poéticas e percepções artísticas também ocorrem, tais como visões de anjos e divindades. Todas as espécies de coisas podem emergir das profundezas da mente. Contudo, estes são apenas alguns dos sintomas que você pode experenciar, mas todas elas passarão rapidamente.

A tempestade sempre passa e então o yogue vive uma vida muito normal quando esses processos de de estabilizam.

Externamente sua vida parece a mesma que a de qualquer outra pessoa, mas a sua
consciência interior é muito maior e muito mais vasta.


DORES DE CABEÇA E INSÔNIA

Alguns aspirantes experienciam terríveis dores de cabeça quando Kundalini
está despertando, entretanto, isso não significa que todas as dores de cabeça
estejam relacionadas com Kundalini. E nem todo mundo terá dores de cabeça.

Geralmente as dores estão relacionadas a atividade hormonal e sexual.

Afinal como já sabemos tanto um celibatário como um tântrico casado podem ter esse despertar por vias diferentes como já dissemos, um celibatário não terá acesso ao vama Marga ou iniciação tântrica mas poderá usar mantra, yoga, Kriya yoga para esse despertar.

Areas novas do cerecér podem estar despertando e gerar dores de cabeça, evite analgésicos se possível.


Também é provável que um aspirante experimente a insônia.

Entretanto, os yogues não chamam de insônia. Ele dizem: "Por que eu deveria dormir?"

E então ao invés de lutar contra a insonia se pode aproveitar isso positivamente até esse sintoma passar também.




Cada uma das três formas de despertar – nadis, chakras e sushumna é acompanhada por seu conjunto de eperiências.



Você deve lembrar que quando você tem certas visões e experiências
fantásticas, elas não representam necessariamente o despertar de Kundalini ou até
mesmo de sushumna nadi.
Eles podem indicar o despertar de um chakra ou podem apenas ser a
expressão de seus arquétipos ou samskaras. Devido a sua sadhana, concentração
ou unicidade aguçada, você pode estar permitindo que seus samskaras profundos
se expressem.
Estas experiências e aquelas que acompanham o despertar do chakra não
significam nada quando você tenta avaliá-los. Vou dar um exemplo. Muitos anos
atrás, eu estava meditando nas margens do Ganges, em Rishikesh, e
repentinamente eu tive uma experiência muito vívida. Eu vi a terra inteira dividida
em duas. Foi uma visão muito clara, e eu lembro dela até mesmo hoje, mas esta
visão não tem nada a ver com a realidade; eu somente a tive. Esta foi uma
experiência do despertar do chakra.
Quando o despertar real de Kundalini acontece, ela é um grande evento na
vida do homem.
Cada experiência tem uma prova tangível, quer seja o despertar percepções
extra sensoriais, que seja o despertar de um tipo particular de gênio. Pode ser na
forma de um filosofo se você for capaz de se entregar às pessoas, uma
transformação nos elementos físicos do corpo que você seja capaz de materializar,
ou uma influencia magnética que você seja capaz de lançar sobre as massas
populares, como um político, músico ou santo.
O despertar de Kundalini tem provas tangíveis, positivas e concretas. Você
não pode acreditar que sua Kundalini tenha despertado se você não tiver nenhuma
prova, porque quando o despertar de Kundalini acontece, você transcende
completamente a categoria normal da consciência mental e o alcance de seu
conhecimento se torna maior.


Namaste
Sri DEvAmritan R.

quarta-feira, 22 de agosto de 2018

Mantra e Yantra, o que é.


Mantra

Mantra é  uma  antiga ciência védica criada e desenvolvida na Índia a milhares de anos e é uma das formas mais eficientes, poderosas e simples de meditar e atingir o desenvolvimento da mente, da consciência, da espiritualidade, existem muitas formas de meditação, mantra é uma delas e vamos compreender o básico desse instrumento de meditação.
Mantra deriva de dois termos sânscritos, Manas e traya , mente e proteção, aquilo que protege a mente. O ser humano, a entidade viva humana é composto por alma ou espirito, mente e corpo. Atman, manas, e sharira, o corpo ou os corpos físico, eterico, astral, e mental e acima disso nossa parte espiritual de atman, budhi e manas, espirito, consciência e mente. Essa constituição é representada pelo Sol que é nossa conexão e fonte do espirito, a lua que nos simboliza a mente consciente e inconsciente, e a terra que representa o corpo físico, energético ( etérico ) e astral.

Os mantras são um meio para despertar a kundaliní ( energia psicoespiritual ) e ampliar a consciência, melhorar a frequência vibratória e proteger a mente da negatividade.

2. Por que meditar com mantras ?

Como vimos, o mantra protege a mente.
Existem muitos, inúmeros tipos de meditação, podemos meditar simplesmente saindo da mente e buscando o vazio interior no coração.
Podemos meditar no Braman, Deus através da sua forma ou idéia.
Podemos meditar nos chackras, na natureza, usando a concentração profunda.
E dezenas, centenas de outros métodos todos eles válidos, eficazes e ensinados em muitas tradições no oriente.
Porém na nossa era, definida pelos textos védicos como Kali Yuga, era da escuridão vivemos num processo onde não temos tempo, lugar adequado, e mente concentrada o bastante para longas praticas e temos a mente e os sentidos agitados pelas distrações, preocupações e estress da vida faz com que práticas de meditação que exigem grande concentração, disciplina e tempo sejam inviáveis, as vezes impossíveis.
1.       Sair direto da mente e entrar no espaço vazio da mente, do espirito é muitas vezes bastante difícil pra mente condicionada que temos, geralmente isso se torna uma luta da mente contra ela mesma como um cão brigando com seu rabo, tornando a meditação extenuante.
2.      O Mantra foi criado para proteger a mente de si mesma nesse sentido, pois desconecta a mente de seus padrões repetitivos ( samskaras ) e do foco da mente nos desejos ( vasanas ) e permite que a vibração sonora do mantra vibre gerando um novo padrão de pensamento ( vritti ) que pode conduzir a mente ao estado de concentração ( ekagatra ) e concentração profunda ( dharana ) e finalmente ao estado de único pensamento ( dhyana ) o que levará ao estágio ultimo da meditação segundo o Yoga, o êxtase ( samadhí )



O Mantra

Um mantra é composto por um conjunto de fonemas, letras que formam um som que atua na mente e cria uma vibração, um vórtice, um campo vibratório que atua em todas as outras dimensões citadas acima, protegendo e dirigindo a energia da mente para um propósito que está contido no mantra. As escrituras antigas dizem que o mundo manifesto se origina da palavra ( vac ) da divindade, dos Devas ou de Deus, o verbo, e do imanifesto tudo se torna manifesto através do som, que é vibração.

Em nossa representação isso está representado pela descida da energia pelo Om, no ultimo chackra da cabeça, sahashara até a base da coluna, no mooladhara chackra, essa descida da energia representa a descida de Brahman, Visnhu e Shiva até o plano físico no mooladhara, com Ganesha, que é o Senhor das multidões de energias distintas no mundo dos sentidos. Esses sons que descem pelo nosso corpo representando a manifestação de nosso corpo e também do mundo acontece com a manifestação ou descida ( savitri ) das letras sonoras pelos sete chackras Sahashara no topo da cabeça, Ajnã na testa, Vishuddhi na garganta, Anahata no coração, Manipura no umbigo, Swadhistana nos genitais e Mooladhara na base da coluna.


Ganesha representa todas a base dessas energias e a sabedoria que as concentrou e organizou através dos cinco elementos materiais.
A energia desce até a base e depois através do desejo, e da energia ( shaktí ) sobe do mooladhara e se expressa através do pensamento em Ajnã ( mente ) e por fim é expresso na fala e na expressão em Vishuddi ( garganta ). Isso é chamado de manifestação do som de para-vac ( voz interior ) para Vaikhari , som audível.

Essas letras formam o alfabeto sânscrito e são chamadas de Akshara , os mantras são coleções dessas letras que ativam a shaktí ( energia ) interna de nosso interior para subir através dos chackras e da coluna na forma da Kundaliní e do Mooladhara chackra até o sahashara ( alma ) , Ajnã ( mente ) e voz ( Vishuddi ) para expressar nossa intenção, nosso desejo,nossa vontade e atuar na criação, usando nosso poder criador e de nossa consciência pois o mundo é moldado pela consciência conjunta de todos os seres, como dizem os físicos quânticos, sem seres conscientes para ver e interagir com o mundo, não haveria mundo.
As letras são :

अं अः
a ā i ī u ū
e ai o au a a

ka kha ga gha
a | ca cha ja jha ña | a ha a ha a

ta tha da dha na | pa pha ba bha ma | ya ra la va
क्ष
śa
a sa | ha ka

Quando se adiciona o Anusvara ( M ) se nasaliza o mantra e dá a força da vibração primordial do Om, ficando assim :

अं अः
am ām im īm um ūm
m m m m em aim om aum a a

E assim sucessivamente.
Origem.

O mantra é uma ciência védica, os Vedas são livros sagrados que foram levados para a India a milhares de anos atrás e foi compilado por sábios videntes chamados Rishis ( os videntes ) , esses sons foram ouvidos ( sruti ) e lembrados ( srimit ) e depois ensinados para as pessoas para obter a manifestação de suas melhores intenções e desejos, seus propósitos.
Existem quatro vedas, Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda e Atharva Veda, cada veda se dividiu em mais quatro partes : 

brahmanas : rituais para vários propósitos da vida, são os mantras do sacrifício ( Yajnã ) e através desses ritos e de sua pratica austera ( tapas ) se gera o calor interno que é representado pelo fogo ( Agni ) externo do ritual ( Yajnã ).

Esses mantras são para ajudar no estágio de vida de casado ( grihastra ) que é representado pelo fogo, a aquisição de riquezas, prosperidade e felicidade material e humana.
Samhitas : são os mantras com os procedimentos rituais onde e com os quais os mantras são realizados eficientemente.

Aranyakas : são os mantras para se praticar na floresta, isso representa o estágio onde se vai renunciando e se retirando da vida material.

Upanishad : significa aos pés do mestre, do guru. São a conclusão dos Vedas, assim eles foram a filosofia dos vedas ou Vedanta. Os mantras dos Upanishads são as falas ( vakyas ) que ensinam sobre o caminho da libertação do ser humano, Moksha.

Assim, os mantras védicos falam sobre os quatro propósitos da vida que são :

Artha ( riqueza ), diz respeito a prosperidade no geral, na cultura védica se entendia como terra e ouro más hoje podemos ampliar para a realização de todos nosso propósitos profissionais e materiais, inclusive ouro e terras ( rs ).
Dharma : ( virtude ) Dharma é uma palavra complexa que se refere a religião, virtude, retidão, a forma correta de viver.
Kama : ( prazer ) se refere ao gozo dos sentidos e todos os prazeres da vida que são parte inerente da vida humana na visão védica.
Moksha : ( liberação ) é a libertação do Atman, do Ser, do eu divino da prisão da matéria, chamado de Nirvana pelos budistas os Vedas compreendem que apesar dos outros objetivos serem parte inerente da vida a meta final do ser humano é voltar para o Brahmam ( A Fonte ) , Deus, ou o nirvana, os planos espirituais e sair do cativeiro material dessa dimensão da fisicalidade.

Assim, os Rishís através dos vedas compilaram os mantras e os transmitiram a milênios atrás e existem milhares de mantras que são divididos em seis angas ou partes :

Seis partes de um mantra


Um mantra tem os seguintes seis partes:

1.Rishi , o vidente que revelou o mantra, que tinha auto-realização, pela primeira vez através deste mantra, e atingiu o propósito através desse mantra ( Siddhi ), o Rishí é o que deu este mantra para o mundo. Ele é o vidente para este mantra. Sábio Vishwamitra, por exemplo, é o rishi para o mantra Gayatri. 

2. Chanda, o tempo, a métrica e rima para o mantra, O mantra tem um medidor, que rege a inflexão da voz. 

3. Devata, a deidade, divindade associada ao mantra. Toda mantra tem uma forma divina que é a manifestação pessoal do Brahman nos planos espirituais e ajuda, abençoa e é invocado no mantra. O mantra tem um devata particular ou ser sobrenatural, maior ou menor, conforme o seu poder de informar. Este devata é a deidade do mantra. 

4. Bija. O mantra tem um bija ou semente. A semente é uma palavra significativa, ou série de palavras, o que dá um poder especial ao mantra.O bija é a essência do mantra. Os Bijas conferem mais poder ou força ao mantra ou associam ele a várias shaktis, energias espirituais, Hrim por exemplo é o bija da Deusa , Maya, ou Devi. Om é o bija do brahman, a semente de todos os mantras e pra onde todos os mantras retornam. ( A Fonte )


5.Shaktí.  Cada mantra tem um shakti. A shakti é a energia da forma do mantra, isto é, de forma que a vibração criada pelos seus sons. Estes levar o indivíduo à devata que é adorado. A Shaktí de um mantra é o poder inerente guardado dentro do mantra, que é formado pelo campo vibracional original do mantra, não podemos acessar de uma vez essa energia acumulada por séculos depois de repetição milenar. Acessamos essa Shaktí quando conseguimos acessar através da repetição que gera o calor interno ( tapas ) que é exigido pelo mantra, isso se consegue através de pratica constante ( Sadhana )

6. O mantra tem um kilaka pilar, ou pino. Este se conecta a chaitanya mantra, a consciência, que está escondido no mantra. Logo que o pino  é removido pela repetição constante e prolongada do nome, o chaitanya que está escondida é revelada. O devoto recebe darshan do devata ishta
, a consciência do devata se comunica com o praticante (sadhaka ) e o favorece com seu propósito.
O propósito de um uma pessoa através do mantra é chamado de Sankalpa, ou resolução.

Yantra 

Yantra significa em sanskrito instrumento, máquina, ferramenta ou veiculo, é a expressão geométrica do mantra, baseado em geométria sagrada o yantra potencializa o mantra e carrega em sua geometria os aspectos das energias envolvidas no mantra, seu uso junto ao mantra tem um efeito de potencializar, firmar, aumentar a shaktí ou energia espiritual do mantra, cada mantra tem seu Yantra e devata, embora eles sejam parecidos possuem cada um uma forma e método de uso meditativo que é ensinado nos textos chamados Tantras.



A lei da Manifestação :

Muitos de nós já sabemos do segredo de que o pensamento, a intenção e a emoção criam.
Nós criamos nossa realidade através de nossos pensamentos, intenções e desejos, o problema é que não nos lembramos disso com firmeza e nos perdemos na ignorância de nosso poder ( Avidya ) que é gerada pelas forças da dualidade ( Asura, sem luz, não-luz).
O pensamento por sí só cria, más geralmente perdemos nosso poder pessoal ( Ojas shakti ) com nossos pensamentos, sentimentos e ações negativos e ficamos sem energia e poder para preservar nossos propósitos mais elevados.
O Mantra é a ferramenta que os sábios deram para preservar e proteger nossa mente, nossos propósitos e resolução ( Sankalpa ) , ele surge do poder do Eu Sou ( Atman ) e desce e sobe através de nossa Kundalini ( shaktí ) expressando nossa determinação em criar nosso destino.

Mantras védicos :




Os mantras foram revelados nos vedas, e posteriormente na literatura védica, eles foram revelados nos Puranas, a parte shmirit dos vedas e também em vários textos, nos Gitas ( canções ), no Ramayana, Mahabharatha e outros textos, shastras.

Os mantras védicos são muito exigentes, e eram cantados diante do fogo num ritual de sacrífico ( Yajnã ), alguns muito exigentes na métrica e na execução e nos rituais, e com isso muitos mantras ocultaram seu poder, ou foram contaminados e diminuíram seus efeitos com os abusos da Kali Yuga ( era da escuridão ), a era que estamos desde a morte do Senhor Krishna, 5.000 anos atrás, alguns desses mantras eram muito poderosos e podiam destruir uma pessoa que os executasse sem o devido conhecimento, muitos foram então protegidos com pinos ( kilakas ) ou ocultados ou simplesmente perderam efeito, e devido a isso os Rishís ensinaram novos mantras divididos em duas categorias nas escrituras :

 

Mantras Puranicos ou Bhaktas : 

São os mantras devocionais, protegidos e sem possibilidade de os erros e falhas de quem executa e exigem apenas sadhana, tapas e bhakti ( devoção ) através da repetição ( japa ), esses mantras nos aproximam das deidades e geralmente buscam Moksha ( liberação ) e Prema ( Amor puro ).

Mantras Tântricos :

São mantras derivados dos vedas que foram revelados pelos Rishís através de shastras chamados Tantras, esses mantras são relacionados a Shaktí suprema , Devi, a forma feminina da Deusa, o aspecto feminino da Fonte e são adequados e adaptados para a nossa era de Kali ( era da escuridão ) e por isso as exigências dele são diferentes, as qualificações são outras e não tem riscos de falha se corretamente pronunciados, recebidos e praticados sob a guia de um guru, mestre qualificado para transmitir esse mantra, são mantra poderosos no sentido de que sua shaktí ou poder inerente é potencializada por mantras bija ( semente ) e pelo guna, qualidade dos devatas a eles relacionados, bem como os ritos que os acompanham.

Na nossa Era, a era da escuridão devido ao dharma ( virtude ) ter diminuído bastante e prevalência da ignorância ( Avidya ), os mantras védicos podem ser na maioria infrutíferos para essa era segundo a grande maioria dos gurus. Isso faz com que os mantras bhaktas e tântricos sejam mais apropriados, cada um em seu função, para os praticamente desse nossa era de Kali.

Cantar, repetir os nomes divinos provocaria o fluxo da mente na direção da divindade purificando a mente e as emoções e gerando bhakti ( devoção, amor ) pela divindade, o que é pratica mais recomendada hoje pelos gurus e shastras hindus, pois é uma pratica fácil, que não exige muito tapas ( austeridades ) nem grandes Yajnãs ( sacrifícios ) ou recursos materiais.

Repetição de qualquer mantra ou nome do Senhor é chamado japa, repetição,  No Bhagavad Gita, Sri Krishna, o supremo avatar diz :

Yajnanam japa yajnosmi. 
 
Entre yajnas, eu sou japa yajna.
(Canto 10:25)

Japa é de três tipos: manásico, mentais; upanshu, sussurro, e Vaikhari, audível. Você tem que começar com a repetição do mantra sonoro no início e depois praticá-la em um sussurro. Só depois de praticar japa em um sussurro para pelo menos três meses você vai ser capaz de fazer japa mental. Japa mental é mais difícil. Um novato com uma mente bruta vai achar que é difícil de fazer japa mental, mas depois de algum tempo o método aparecerá fácil. Quando todos desaparecem outros pensamentos, não haverá prazer em japa mental; ou então a mente estará remoendo objetos sensuais. Japa Mental prepara a mente para a meditação profunda no Senhor, o japa feito mentalmente é o mais poderoso e eficaz.



O Om


            O Om é chamado pranava, é a origem de todos os mantras, o mantra védico original que representa o Brahman, ele contem as três letras A U M que marcam a energia tríplice da criação e atividade dentro da unidade, o Om representa o Brahman , a Fonte.
O Brahman é descrito nos Vedas como a origem primordial de tudo, a Fonte total de toda consciência, ele não é um ser pessoal com forma como o Deus conhecido no ocidente por que ele é a totalidade de toda consciência manifesta e imanifesta, e por isso não pode estar restrito a uma forma, local, atributo, sendo assim Ele é nirguna, sem qualidade materiais que possam defini-lo.
O Brahman , a Fonte, é chamado de Sat-chit-ananda como suas qualidades, sat é verdade, existência. Chit é consciência pura, e Ananda pura felicidade, do Brahman emana o Atman que se diferencia como ser da totalidade e entra na dualidade do vir a ser, namarupa, nome e forma e se torna o mundo manifesto na criação do universo, assim , Brahman se torna Saguna, com qualidades e se diferencia como todos os Devas, dando origem as divindades, como os jivas, ou entidades vivas conscientes em evolução e também os elementos da natureza material em vários mundos ( lokas ) e planos de existência ou dimensões de existência.
O Om representa o brahman e é cantado como a fonte de todos os outros mantras por isso, ele é o mantra inicial de todos os ritos védicos e meditações bem como o encerramento na maioria dos casos, e também é o mantra supremo original nos vedas.


Trimurti


            Do Brahman se diferencia Ishvará, o Senhor, a energia controladora e criadora que cria os mundos, Saguna Brahman ou Brahmam com qualidades e atributos, Brahman se divide em três Devas, Deva quer dizer ser de luz, e então no processo criativo segundo os vedas de Brahman surgem Brahma, Vishnú e Shiva.
Visnhú é o aspecto conservador do universo, em sua forma original se chama MahaVishnú, onde Maha quer dizer grande. Ele é a consciência mantenedora do universo, das galáxias, se diz que ele repousa no oceano de leite que pode ser compreendido como o corpo de luz de plasma de nossa galáxia como um ser vivo consciente e amoroso, que mantem unido todos os mundos , sois e estrelas. Ele está no total modo de pureza, que é chamado de Guna Satva, Guna é qualidade, Satva, pureza, luz ou bondade.
Brahmam e Brahma :

Em seu yoganidrá, sono criativo Vishnú emana Brahmá, diferente de Brahman, Brahmá é um aspecto criativo da Fonte, do umbigo de Vishnú, chackra swadhistana surge um lotús, do qual emerge Brahmá,que medita mil anos e dele emana os outros Devatas, ou Devas relacionados a criação.

Podemos compreender isso como a descida da esfera da consciência galáxia para a esfera do sistema solar e planetas, por que do corpo de Brahma emerge os outros Devas elementais da criação.
Surya o deus Sol, Chandra e Soma deuses da lua, Agni deus do Fogo, Vayu deus do Ar, Indra deus das chuvas e céu, Varuna deus das aguas, e todos os deuses dos planetas como Shani ( Saturno ) ou Shukla ( Vênus ).

Dando origem assim também a criação diferenciada de todos os seres, sarvabhutam e todos os mundos materiais e espirituais com infinitas formas e nomes.
Na criação, todos os seres são Atman, o eu divino imortal , o Eu Sou, porém devido ao envolvimento com a criação, Maya, esquecemos através de nossa ignorância ( Avidya ) a nossa unidade com a Fonte ou Brahman e desenvolvemos o ahamkaram, o sentimento de eu separado, ego e corpo materiais.

Os Devas como Brahmá, Vishnu, Shiva não passam por esse esquecimento pois são nirguna e saguna, além dos efeitos materiais mesmo estando neles, e são Ishvaras, controladores supremos e não seres controlados.

Brahmá representa o aspecto Rajas, ação, paixão, criatividade no plano material dentro das qualidades ( gunas )

Os jivas ( desfrutadores,jiva vem do termo sânscrito para língua ) sim são condicionados e controlados pelas limitações materiais quando corporificados e presos a Maya ( ilusão )
Essa é a interpretação Advaita, não dualista da filosofia Védica, havendo outras interpretações, más consideramos importantes colocar aqui essa interpretação para que vocês, conhecendo agora os mantras, possam relaciona-los as respectivas formas e divindades atribuídas a eles, inicialmente, de forma básica aqui apresentada.



                                                                    Shiva/Shaktí


Shiva

Shiva é Rudra, aquele que grita, é o aspecto transmutador, transformador e destruidor da manifestação.
Como Vishnú conserva a criação em seu aspecto galáctico e cósmico, mantendo a ordem, como brahma manifesta o plano material dos mundos, planetas, Shiva dissolve todas as qualidades e diferenciações, nomes e formas e os devolve para o plano divino da dissolução no fim de ciclos cósmicos ( Pralaya ) encerrando o ciclo da criação.

Shaktí
Shaktí é a energia criativa feminina da Fonte, Brahman quando se torna Ishvara, portanto, ela é Ishvarí, a força criativa divina feminina.
Quando a Fonte, o brahman sem segundo se diferencia em gunas ( qualidades e forma ) também se divide em aspectos femininos que acompanham o arquétipo masculino na tarefa da criação.
Assim, a Shaktí, consorte ou esposa ideal de Vishnú é Lakshmí, a Deusa da fortuna e riquezas.
A Shaktí de Shiva é Parvati, que é a deusa da casa, da fertilidade, da maternidade.
E a Shaktí de Brahma é Saraswatí que é a deusa da sabedoria, da fala, das artes.

Mantras e Avatares.

Quando o dharma, a virtude, em cada uma das eras se decai e precisa ser mantido Sri Vishnú se manifesta como uma forma humana  e desce ( Avatar ) para restaurar a ordem, proteger o dharma e ensinar o dharma as pessoas.
Vishnú teve dez reencarnações no mundo material em nosso planeta , dez principais e outras menores, e também é acompanhado por todo um séquito , acompanhantes, Devas em formas humanas e divinas que fizeram parte do jogo ou lilá na manifestação dessas divindades no planeta.
Rama ou Sri Ramachandra ( por ser claro como a lua, Chandra ) foi uma descida de Vishnú ao planeta na forma de um príncipe junto com a deusa Lakshmí que manifestou como Sita Devi, Mãe Sita.
Posteriormente, no final da era da dualidade ( dwapara yuga ) Vishnú se manifestou como Krishna, Sri Krishna ou Govinda, por ser pastor, ele veio ao mundo através de Yashoda e foi criado entre pastores de gado por Devaki e se manifestou como um humano pleno de poderes ( Siddhis ) para se conectar com os humanos e despertar a consciência divina e manter o dharma vivo, sua morte natural deu inicio a nossa era de Kalí.
Além desses Vishnú pode ter inúmeros Avatares, alguns com forma humana, animal, semi-humana bem como inúmeros associados todos descritos nas escrituras védicas.
O mantra de Sri Rama, avatar de Vishnú cuja história é contada no épico Ramayana, e que lutou contra o demônio Ravana , e libertou a princesa Sita de seu sequestro é um mantra para reestabelecer o dharma de cada um de nós, a virtude, a bondade, coragem, e atingir a iluminação e a liberação, é um mantra para despertar o amor puro por Deus e pelas virtudes do herói interior que Rama representou na terra, e o amor puro que teve por Sita e todos os seres, protegendo a bondade.

O mantra é :
Om Sri Ram Jay Ram Jay Jay Ram
Ou
Om Ram Ramaya Namahá



Krishna Mantra 

Krishna é o purna avatar, a manifestação plena de Vishnú, o aspecto preservador e luminoso do Brahman, a Fonte, manifesto como ser humano. Seu mantra confere iluminação, liberação, e também amor puro, bhaktí por Deus. É um mantra que traz Moksha, a liberação do cativeiro material, assim como também prema bhakti que vai além de moksha pois é amor incondicional estando livre ou atado da condição material, Maha quer dizer mantra, esse é um dos grandes mantras para nossa era de Kalí.
Maha Mantra :
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
O maha mantra foi revelado não nos vedas originais, más num Upanishad, e sua escrita está nessa ordem no texto original. Algumas tradições Vaishnavas que tem grande proeminência na India preferiram mudar a ordem e cantar da seguinte forma, como uma variação da primeira :
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Como o maha mantra é um importante mantra bhakta, a ordem não tem efeitos colaterais pois quando o mantra é transmitido por um guru, mesmo sendo cantado no tom errado, ou de forma incorreta, com bhakti, trás resultados, ao contrário dos mantras védicos que como comentamos, exigiam uma métrica perfeita.

Outros mantras pra Krishna :

Om Namo Bhagavathê Vasudevaya ( Um dos muitos nomes de Krishna era Vasudeva)

Om Krim Krishnaya Namah ( presto reverências a Krishna )






O Maha mantra também faz o nome de Rama nos primeiros versos :
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare

Hanumam mantra :

Hanuman é o deus macaco que ajudou Rama a libertar Sri Lanka do demônio Ravana, ele personifica o amor puro, coragem, entrega a Deus e devoção incondicional, seu mantra confere bhakti ( devoção ),fé, força, e proteção contra magia negra, entidades maléficas e energias enviadas para nos prejudicar :

Om Ham Hanumataye rudratmakaya hum phat swaha

Ou 

Om namo bhagavathe Anjanejaya Mahabalaya  swaha



 
Shiva Mantra
Shiva é a perfeição da renúncia e yoga, a perfeição dos poderes que transformam tudo e reabsorvem o universo de volta a Fonte, Brahman. O mantra de Shiva confere liberação, paz, renuncia e desapego, assim como transmutação de todos os laços que nos prendem a negatividade da contaminação material.
O mantra é :
Om Namah Shivaya.
Esse pequeno mantra foi revelado no Rudram dos vedas, é o núcleo do Rudram, Shiva também é chamado Rudra ou Pashupati, tem muitos nomes, esse mantra é cantado pelos Shaivas ( adoradores de Shiva ) e por muitos yogis a milhares de anos na Índia e mundo todo.
Triambakam mantra

Om Triambakam yajamahe sungandhi pusti vardanam urdhva urkamiva bhandanam mrtyo muksha mamritat

Esse é o mantra de Shiva com três olhos, triambakam, ele quer dizer : “O Senhor de três olhos, assim como a semente tem de morrer pra se transformar no fruto, me transfere da morte para a imortalidade.”
Esse é um mantra para cura, evitar doenças, afastar doenças espirituais ou inflingidas por feitiços, evitar a morte prematura ou desejada por pessoas maldosas, foi revelado por Markandeya que tinha a morte prematura decretada aos 12 anos, e como Rishí que era recebeu esse mantra e se livrou da morte vivendo uma vida muito longa.

Ganesha Mantras

Ganesha é o filho de Shiva com Parvati, ele é o senhor dos Ganas, e dos Gunas, dos elementos materiais, Ganesha tem a cabeça de Elefante, quatro braços e segura um machado e um pratinho de doces mundaka. Ele é a personificação da sabedoria dos vedas pois sabe todos os vedas de cor, ele é o removedor de obstáculos e trás a iniciação em todas as atividades.
Seus mantras são para iniciar qualquer atividade espiritual ou mesmo intelectual e material, abrir as energias e caminhos do fluir da energia, assim como também focar a mente de forma positiva. Servem para desobstruir , remover e transmutar os obstáculos e bloqueios, Ganesha governa o primeiro chackra, mooladhara, a base das atividades e a residência da Mãe Kundalini.
Os mantras são :

Om Gam Ganapataye Namah

Om Gam Ganeshaya Namah


Shakti Mantras

            Shaktí é a energia suprema criadora da Fonte, e Shiva a consciência imanifesta que se diferencia como Atman ou purusha, a consciência individual. A Shaktí se diferencia também nos cinco elementos materiais e forma a Prakriti, ou natureza, sendo essa a expressão manifesta na dimensão material da Shaktí, más não diremante a Shaktí, assim como o Atman ou purusha é o brahman diferenciado pela existência condicionada numa forma e nome.
            Da Shaktí emana tudo e após ela descer na matéria formando os corpos ela deixa sua energia original dormindo na matéria para o retorno a Shiva, ela então reside em toda parte, más individualmente reside no chackra mooladhara do humano na forma enroscada, kundaliní.
Os mantras de Shaktí são bhaktas e tântricos, e servem para despertar essa energia adormecida bem como se aproximar da Deusa Mãe do universo através dessa energia e do poder do mantra, se conectando com a Deusa para a obtenção dos objetivos da vida, artha, kama, dharma e moksha, riqueza, prazer, virtude e libertação.
Assim como o bija mantra original de Brahman é o Om , o mantra original da Shaktí é Hrim, Hrim é o bija mantra da mahamaya ou da grande manifestação que é o mundo dos fenômenos e suas varias dimensões, incluindo a natureza, Prakriti.



 
Mantra da Shaktí

Lakshmí – Lakshmí é a Deusa da riqueza, da prosperidade, beleza , Lakshmí significa meta ou propósito e por tanto ela é o ideal da energia feminina e da beleza, sendo esposa de Vishnú, seu mantra é feito para se conseguir os propósitos pessoais de artha e kama bem como as metas profissionais, amorosas, seu mantra é :
Om Shrím Lakshmyai Namahá


Saraswatí  - A Deusa da sabedoria, artes, conhecimento, a deusa da mente e das letras sânscritas que formam a realidade da consciência que manifesta o conhecimento de tudo. Seu mantra é usado para desenvolver o aprendizado, sabedoria, artes, dança, musica, e para acessar o conhecimento védico.
Om Sam Sarasvatyai Namahá.



Kalí – Kalí é a Deusa que remove a escuridão, a ignorância, tamas a energia da inécia, ela é a Deusa que mata a dualidade e revela nossa verdadeira natureza espiritual, removendo a ignorância de quem realmente somos e a identificação com o ego.
Om Krim Kalyai Namahá.


Durga – Durgam quer dizer dificuldades, Durga é aquela que remove as dificuldades e aflições, aquela que protege e remove os conflitos do corpo, mente e alma nos três mundos. Seu mantra é :

Om Hrim Shrim Dum Durgaya namahá
Ou
Om Dum Durgaya Namahá


A Shaktí é o poder divino criador, a Mãe divina, a natureza ( prakriti ) é sua energia material más a Shaktí é um poder espiritual, diretamente surgida da Fonte ou Brahman, Ela é um poder inteligente que dorme em toda criação inclusive em nossa dimensão como Kundaliní, a energia enroscada, Ela desce quando nos abrimos a essa energia e nos permitimos acessar através da entrega e de seus mantras, rituais, esses mantras são a base e a essência do Tantra.
A Shaktí como a presença maternal da Fonte, de Deus é Mãe, ela está além de toda a materialidade e dualidade do universo porém pode se aproximar de todos.
Como Mahalakshimí ou Lakshmí ela é harmonia, riqueza, beleza e todos os propósitos de vida que estejam de acordo com o dharma ( verdade interior ) de cada pessoa, atraindo a prosperidade.
Como Mahakalí ela é força, poder, fogo e luz que transmuta toda negatividade e ilusão que criamos vida após vida em nossa contaminação com o mundo material sensorial ilusório ( Samsara ). Ela é uma mãe amorosa que protege, e retira as energias negativas dentro e fora de nõs com energia, o que lhe confere uma imagem apaixonada, forte, guerreira e destruidora de ilusões.
Como Mahasaraswatí ou Saraswatí a Mãe divina trabalha dando entendimento, sabedoria, informação e fazendo um canal de fluxo constante entre a Fonte e a nossa mente condicionada, acessando como diz o guru Aurobindo, a supermente, ela trás a organização dos padrões mentais confusos e remove a confusão que a mente dual cria na medida que vamos acessando sua energia divina amorosa de sabedoria.
No texto sagrado da literatura hindu, Chandi Purana, parte do Markandeya Purana e um importante texto para o Tantra, as três Deusas se envolveram em uma batalha contra as forças da escuridão a pedido dos Deuses, e na batalha se tornaram Durga, a que remove as dificuldades aflitivas e Chamunda, aquela que destrói a dualidade.

O mantra para Durga na forma de Chamunda, que reúne as três formas da Deusa é muito importante para o Tantra e vamos dar ele como exemplo de um mantra tântrico aqui, porém é importante salientar, que assim como todos os mantras, esse,especialmente por ser um mantra tântrico deve ser adequadamente recebido de um guru tântrico qualificado.

O Mantra é :
Om Aim Hrim Klim Chumundaya Vicce.

Sendo que Aim é o bija de mahaSaraswatí.
Klim é o bija de Mahalakshmí.
Hrím é o bija mantra de Mahakalí.

Os bija mantras são muito importantes na pratica tântrica de mantras, pois revelam a energia das deidades e shaktis envolvidas na meditação.

Esse mantra de Chamunda é chamado de navarna mantra, mantra de nove letras, e tem uma série de procedimentos que envolvem sua recitação na forma de japa. Não vamos revelar esses procedimentos aqui até por que não seria pratico fazer isso, porém usamos esse mantra como um belo exemplo dos mantras da Deusa.

Assim você pode conhecer, se identificar com qual mantra sua mente ressoa e procurar um templo, um guru, para buscar uma iniciação autêntica, não se contente com a recitação sem iniciação, pois é incompleta, porém você pode experimentar o prazer de repetir os mantras com o rosários de 108 contas e sentir sua energia e seus efeitos na mente, e assim pesquisar durante um tempo antes de escolher qual mantra pode servir a sua natureza, ou pode pedir orientação a qual poderemos ajudar se necessário.




A prática da meditação com mantras ( Japa )

            Como já foi dito, os mantras védicos originais eram praticados diante do fogo do Yajnã ( sacrifício ), e havia nesses sacrifícios o consumo de carne, bebidas como o soma e grãos, peixes, e em alguns Yajnãs magia sexual.
Com a evolução dos vedas, os renunciantes sanyas renunciavam o fogo e também começaram a ensinar mantras para os renunciantes, e assim surgiram também mantras para os ascestas que haviam seguido o caminho da renuncia, os adoraradores de Shiva, Shaivas passaram a preferir o caminho da austeridade e renuncia, assim como a maioria dos adoradores de Vishnú que resolviam seguir o sanyas criando então duas formas de praticar mantras, a Tantrica e a Vedanta.
A linha vedanta que surge dos upanishads dos vedas, e dos textos posteriores como Puranas, Samhitas, Gitas e Ramayanas e tem sua base nos ensinamentos dos monjes sanyasis, renunciantes da tradição hindu são para os praticantes que seguem o caminho da austeridade, Yoga, renuncia e meditação que surgiram dessa tendência, principalmente mantra Shaivas ou Shivaistas e Vaishnavas ou ligados a Vishnu.
Nesse caminho os gurus indicam uma série de restrições do comportamento como apoio a prática do japa e indicam essa restrição como exigência, como por exemplo os Vaishnavas gaudya da bengala pedem que na iniciação do mahamantra Hare Krishna se siga quatro princípios básicos :
Não comer carne, peixe ou ovos. – não beber ou se intoxicar – não jogar jogos de azar e não cometer sexo ilícito.
Podem parecer restrições simples para um monge ou pessoa que esteja no caminho meditativo más para muitos praticantes as restrições podem ser um sério impedimento para dar continuidade a pratica principalmente entre ocidentais, más é um caminho indicado para quem quer seguir uma vida de renuncia aos sentidos e a mente sensorial.
Essa atitude de renuncia e uma iniciação nesse tipo de prática de mantras com essas restrições alimentares e comportamentais devem ser bem maduras, pensadas, para não haver frustações posteriores, culpa, depressão, e problemas emocionais advindos de fazer uma escolha impensada e imatura que vá reprimir e suprimir sua personalidade, o que é muito comum acontecer com iniciados ocidentais e também orientais.
A linha tântrica é baseada na evolução védica do Yajnã, existe um tantra Shaiva, Shivaista que também segue o caminho sanyas, yogue, e segue a renuncia como base fundamental, restrigindo os sentidos através do yoga. E existe a pratica Shakta, voltado aos mantras Tantricos principalmente da Deusa más também todos os outros mantras de todas deidades védicas que não exige ou pede nenhuma restrição comportamental ou alimentar por que a origem védica desses mantras permite essa compreensão e esse modo de praticar.
Nessa linha tântrica que é a origem do tantra o consumo de carne, bebida, sexo, alimentos não é considerado um bloqueio ou impedimento para a pratica e na verdade o tantra é um caminho não repressor, que não reprime nada mais abarca tudo por que o tantra procura a expansão da mente e a liberação da energia kundaliní, que é uma energia espiritual que dorme na base de nossa sensorialdiade, o primeiro chakra, os instintos.
Assim na iniciação tântrica no mantra nenhuma restrição é exigida, pois se entende que o mantra é um remédio para a ilusão e não se deve esperar que o discípulo esteja curado para ministrar o remédio. Então primeiro se dá o remédio, o mantra e depois quando o praticante for purificando sua mente ele vai poder renunciar quais vícios, hábitos e praticas negativas ele tenha.

A única exigência que se faz na iniciação tântrica é ter um guru tântrico que seja realmente iniciado, por tanto que tenha tido um guru tântrico também e seja qualificado para dar iniciação.



Iniciação - Deeksha


            A iniciação é a transmissão do mantra que é feita nas tradições hindu, budistas, sejam tântricas ou não. Esse procedimento tradicional varia muito pra cada tradição, grupo, sampradaya e guru ou templo, e é feita quando a pessoa escolhe um guru, pede oficialmente a iniciação, entende o que isso significa e como é esse processo do recebimento do mantra e está também qualificado para tal.
O que qualifica uma pessoa para receber um mantra é o entendimento do que está pedindo, a compreensão do que que é um mantra e do que significado dessa pratica e estar apta para aceita o mantra, a tradição, sua aptidão pessoal e demonstração de interesse e boa fé para com o mantra, o guru e a tradição o qualificam também.
Geralmente a iniciação ocorre com alguma cerimonia, dada por um guru, e pode acompanhar o recebimento de um nome, devocional ou iniciatico e o aprendizado de outros ritos que acompanham o mantra recebido, ou procedimentos que acompanham esse mantra.

Essa iniciação pode ser dada diante do fogo numa cerimônia de fogo, ou ritual e um guru pode transmitir vários mantras ao longo da jornada do discípulo, de acordo com o real motivo para essa transmissão, após o recebimento, o discípulo pode dar alguma doação financeira ao guru , o dakshina, de acordo com seus recursos, o que é um procedimento milenar na tradição da mesma forma que no ocidente pagamos com tranquilidade por cursos e professores. 

O mal estar gerado pelos problemas que algumas pessoas foram exploradas por gurus de má índole foi por que essas pessoas se entregaram demais e resolveram fazer doações demasiadas  e se arrependeram, más se tudo isso for aclarado, debatido, e o guru e o discípulo forem honestos um com outros essa parte é apenas um procedimento formal, importante, que não causará nenhum prejuízo seja financeiro ou moral.

A partir do recebimento do mantra a relação mestre/discípulo se torna uma relação de aprendizado, confiança e respeito, na tradição o guru é visto como o próprio Shiva, como o próprio buda se for um mantra budista, e por que? Por que o mantra é a conexão com a divindade e foi transmitido pelo guru, como em essência, todos somos parte da divindade o guru é visto como brahmam, como Vishnú, como Shiva.

Então não se deve confundir a devoção ao guru com a devoção pessoal, ao ego ou corpo do guru, isso é feito de um estado de transcendencia  desses fatores, más aborda esses fatores pois tudo é considerado divino nessa pespectiva espiritual.

A deeksha é a transmissão espiritual do mantra,  pelo guru, e tambem da shaktí, da energia espiritual que o mantra possui acumulado pelos méritos de milhares de anos e de pessoas praticando, por isso é tão importante, e é realizada por um guru dependendo da tradição que acolhe aquele mantra, do dharma que o sustenta.

Assim, da mesma forma que voce entende que um professor precisa de qualificação para ensinar, deixe os preconceitos de lado, e se for praticar meditação com mantras, procure alguem qualificado.

Esse texto procura elucidar os aspectos mais significativos sobre mantras, procure se aprofundar mais e pode então ter segurança em sua pratica, os mantras tem efeito real na psiquê, é bom fazer com segurança, tranqulidade, firmeza.


Guru

            O guru é o mestre espiritual que no caso das tradições hindus e budistas estão qualificados para transmitir o mantra, más por que um mantra só pode ser transmitido por um guru e por que essa exigência, são perguntas pertinentes e sinceras que todos realmente podemos fazer para entender o processo.
A primeira coisa que devemos entender para responder essa pergunta é que o mantra não é um instrumento mental elaborado por acadêmicos para dar determinados efeitos psicológicos de condicionamento mental ou auto-hipnose como muita gente acredita. O Mantra é um conjunto de palavras que atuam além do mental a nível espiritual, energético, psíquico e emocional, e possui uma grande variedade de efeitos sutis, procedimentos, resultados, métodos, e uma base filosófica e ritual que o sustenta, sendo que todo esse escopo de coisas que envolvem o mantra é produto de uma tradição milenar muito grande, com escrituras que as embasam e dão o suporte filosófico.
Sendo assim, o guru é o professor, o iniciado e o sacerdote que conhece, praticou o mantra e obteve seus resultados através de longos períodos de sadhana, essa experiência acumulada , o estudo, o conhecimento das escrituras e a compreensão da filosofia através da convivência com os antigos gurus, que transmitiram para esses gurus o sistema numa corrente continua são as bases da tradição sobre a transmissão do mantra que se chamam parampara e sampradaya.
Sampradaya pode-se dizer como a linhagem geral onde os mantras e todas as bases que o fundamentam citadas acima são cultivadas, o que define a sampradaya é o conjunto e a linhagem, o conjunto de escrituras, rituais, ritos, e também de gurus especificamente ligados a origem do mantra, por exemplo um mantra de Vishnú como Krishna será transmitido dentro da sampradaya Vaishnava certamente, ligada a alguma linhagem de sanyasis como Saraswatí, Puri, ou outras linhagens de monges renunciantes , sanyasis.

Parampara é a transmissão continua de um mantra ou seja, o mantra foi revelado por um Rishí no passado , que transmitiu a seus discípulos, que transmitiram a seus discípulos e assim gerou uma corrente continua de transmissão raramente quebrada, essa sucessão garante que o mantra teve uma pratica continua e constante e nunca foi quebrada, embora isso possa acontecer em alguns casos de algum discípulos, outros existem para dar continuidade a esse sistema de mantra.
No Tantra a tradição do guru é muito importante, e isso é revelado pelas próprias escrituras que são chamadas Tantras, no Mahanirvana Tantra por exemplo em seu capitulo XIII falam da proeficiência que o guru tem nos mantras, yantras e ritos do Tantra que o qualificam como guru, esse conhecimento acumulado, a realização dessa sabedoria, a experiência acumulada por gerações e toda a maturidade culminam então no extasê, na vivência dos estados de Samadhí que são a meta do extasê e também o sidhi, os poderes internos desenvolvidos em altos estados de consciência proporcionados pelo mantra.
Muitas pessoas hoje em dia falam que o guru não é necessário, é uma coisa do passado e até prejudicial ao desenvolvimento espiritual, que vivemos numa era em que não é mais necessário um guru. E esse conceito é fruto de duas situações  : uma é uma série de experiências ruins que são narradas com gurus, falsos ou verdadeiros gurus por discípulos ao redor mundo que tem distorcido a opinião sobre gurus, o relacionamento com eles, seja por questãos financeiras onde alguns poucos gurus fraudaram seja por pessoas que enganaram ou manipularam pessoas usando esse titulo de forma verdadeira ou não, e muitos outros problemas discorridos disso.

Outro fator é uma crença que esse conhecimento já não precisa ser transmitido mais por outra pessoa detentora pois está atualmente disponível nos livros, internet e outros meios e vivemos uma nova era que dispensa os antigos saberes. Muita gente acha que o guru deve ser um santo, perfeito, totalmente sábio com muitos poderes místicos e sabedoria infinita. Essa visão, que é baseada nas narrativas antigas sobre alguns gurus, Rishis, mestres da literatura religiosa do mundo todo tem um fundo de verdade é claro, más também pode ser muito mal utilizada por um mentalidade imatura ao não entender que os mestres são humanos, são pessoas, muito humanos e totalmente passíveis de limitações, ego, e características humanas que não correspondam a perfeição que eles possam fantasiar sobre um guru.

Assim, a melhor coisa para se entender por que um guru é importante na transmissão de um mantra é que, sendo ele uma pessoa, pode ser muito sábia ou não tão sábia, e ter imperfeições, más se for qualificado para transmitir esses saberes, isso faz dele um guru.

 Assim como um professor, sensei, de karatê para transmitir a faixa preta deve ser um faixa preta experiente também, ninguém nunca aceitaria ser graduado numa arte marcial por um novato. Assim como um diploma em qualquer saber só pode ser dado por um conjunto de professores formados diplomados, e um determinado oficio é preferencialmente transmitido por um mestre de oficio, ninguém deveria estranhar que um mantra só possa ser dado por um guru, pois é a única pessoa, perfeita ou imperfeita, humana, qualificada para transmitir um mantra.

Namastê, Jaya Maa

Sri Amrtanandaji R. Nath